北京古塔考略(一)--周云端大师墓塔

在对明代僧人周云端(周吉祥)的两座墓塔进行实地考察的基础上,并根据墓碑中记载的墓主生平及史籍中的有关史料,对墓塔的建筑造型及艺术特色,墓主人的生平传奇,以及分别在两处建造墓塔的原因,进行了分析研究.     

李洲坳东周墓玉觿的研究

研究了玉觿的演变过程,分析了李洲坳墓葬出土玉觿及金箔的形制及纹饰特点,推断了李洲坳墓葬的大致年代及等级。李洲坳东周墓出土的玉觿具有器形体薄、扁平状,弯曲弧度大,素面的特点,其年代大致在春秋到战国,为贵族墓葬。金箔上＂七＂组龙纹的级别应该相当于诸侯王一级,说明拥有该金器的李洲坳东周墓主人可能是一方诸候。该推断与考古学者的...     

汉代平昌侯考

《史记》《汉书》记载的汉代平昌侯共六位,分别是汉惠帝刘盈之子刘太,汉高祖刘邦之孙、齐悼惠王刘肥之子刘卬,汉宣帝的舅父王无故,以及王无故的儿子王接、孙子王临、曾孙王获。在这六位平昌侯中,刘太贵为皇帝之子,刘卬则为皇帝之孙,他们虽然后来都被晋封为王,但都不得善终;倒是本为贫民的王无故,竟然四代相继为侯,成就了一个名副其实的百年望族。     

浅谈称重传感器工作原理及故障排除

文章详细介绍了复合式缆索吊机在落布溪大桥拱肋吊装中的应用,并简单介绍了线形控制的原理和方法。     

论蔡邕碑文的"谀墓"——与王银忠先生商榷

蔡邕碑文谀墓之弊,前人早有论述,但尚有系统论证的必要,对照蔡邕碑志人物与史传记载的差异,联系时代风气及蔡邕碑文的创作风格,都可证明蔡邕的谀墓,因此王银忠先生<论蔡邕碑文非"谀碑">一文确有商榷之处.     

法老木乃伊藏匿之谜

从埃及首都开罗往南距离５００公里处坐落着著名的游览胜地卢克索，这里原是古埃及中、新王国时代的首都底比斯的故地，所以隔着尼罗河的东西两岸存在着许多新王国时代的遗迹。东岸耸立着供奉神灵的巨大神庙，对面的西岸则留下了几十处王族和达官贵人的墓葬。尼罗河西岸之地作为日没之处与“死后的世界” 联系起来，称为“底比斯的死者之镇”。 在荒凉山谷建法老墓 在尼罗河西岸的荒谷深处，除了阿蒙荷特普四世迁都到中埃及的阿马尔纳外，从新王国第１８朝的图特摩斯一世到第２０王朝的拉美西斯十一世为止，这里几乎是所有法老的石窟墓的营…     

月球上能使用枪吗

汉代，曾经出现过一种神奇的青铜镜。这种青铜镜又叫“水银沁”铜镜，传说它能够千年不腐，其它铜镜随着时间的推移都已被腐蚀，而唯独水银沁铜镜仍然光亮如新，光可照人。     

试析汉代的信仰观与汉画像石墓产生的关系

汉画像石墓是为死去的人建造和服务的,表达了墓主人在另一个世界的生活状态,画像思想反映了生者寄希望于死者的目的,是按活着的人的意愿而做的,而这一切就构成了一套完整的思想体系,这一思想体系是伴随着汉代社会思想的统一、社会精神信仰的形成而产生发展的,因此说汉代社会信仰的确立是汉画像石墓产生的根本原因。     

析长治分水岭战国墓出土的"铜牺立人擎盘"

目前藏于山西省博物院的牺尊立人盘,把生动活泼的牺尊,身段婀娜、面目清秀的少女和做工精关的镂空盘有机协调地结合在一起,器上纹饰集中体现了战国时期的青铜器纹饰特点.该器充分体现了战国青铜工艺制作者的奇思妙想和精湛的制作工艺艺术.     

徐老先生墓葬解读

徐老先生墓葬的发现,证明了古历山群早在宋元时期已具相当规模,庙群延续700余年,文化沉淀深厚,简朴的办庙宗旨和尊老、奉老和葬老的精神世代相传.