杨慎复兴华夏文学思想的文化解读——以《禹王碑》、《禹碑歌》为例

明嘉靖时期,古代文学面对时代转型,谋求新的发展出路。杨慎谪居云南,考释了华夏文化源头之作———《禹王碑》全文,并自觉实作了功标史林的三通《禹王碑》立于云南各地。在引证《禹王碑》的基础上,杨慎创作《禹碑歌》并刊刻立石,提出华夏文学的起源应在殷商文学之前的学术观点,主张复兴华夏文学应从《禹王碑》溯源,进一步阐释《禹王碑》所孕包"正德、利用、厚生、惟和"哲学思想为复兴华夏文学的思想基础,无疑具有深刻的跨时代意义。     

祖德如山重 宗恩似深海——从平果嘹歌看广西壮族的祖宗崇拜

壮族的祖宗崇拜,是壮族意识形态的重要内容。平果嘹歌作为形象记录壮族先民的历史、习俗、心理的＂活态史书＂,祖宗崇拜的内容体现在各个重大节日的相关习俗中。嘹歌借它增添了内容,扩大影响、保存与传播,而祖宗崇拜则借嘹歌得以传承。     

叶春生与岭南民俗

叶春生是研究岭南民俗成果突出的学者。本文着重探索他的《区域民俗学》、《岭南俗文学简史》及其对岭南民俗采录研究实绩。     

八大山人晚年住何处——寤歌草堂位置考

八大山人晚年大量画作是在寤歌草堂中完成的,然而寤歌草堂的位置一直不被人知。笔者利用南昌地理和陶瓷史知识,对相关材料进行了分析和考证,确定了八大山人经常光顾的北兰寺的位置。然后再利用南昌地理和方言知识,对邵长蘅关于八大山人到达北兰寺的记载进行了分析,确定了寤歌草堂的位置。     

小闹闹歌

有个同学很淘气 外号就叫小闹闹 他挥舞棍棒进学校     

谈歌唱性钢琴作品的演奏技法

钢琴演奏呼唤扎实的基本功和精致的技巧,本文从钢琴演奏正确姿势和如歌连奏两方面对钢琴演奏的基础技术进行了探讨。     

论汪立三《叙事曲（游击队歌）》的“语境”与演奏

本文以汪立三先生改编的《叙事曲（游击队歌）》为例,对其特殊的＂语境＂进行了分析,并结合笔者自身演奏体验,力求探索中国钢琴作品的魅力。     

爱是无力的救赎——解读《伤心咖啡馆之歌》的主题

卡森·麦卡勒斯的中篇小说《伤心咖啡馆之歌》讲述了一个发生在美国南方小镇上的悲伤的爱情故事,透过其荒诞的人物和情节,其寓意在于人类个体的彻底孤独和精神隔绝,以及单个个体在冲破孤独之渴望中的爱之无力。本文通过分析整个文本,尝试解读这篇小说的主题之所在。     

六月的歌

六月是一缕童音，六月是一朵甜美的笑靥，六月是红领巾的海洋，六月的公园长满白衬衫，长满铜鼓长号     

再次唱响我自己的歌——简析惠特曼《自我之歌》

《自我之歌》是惠特曼最有影响力的作品。文章从诗歌体裁,主题思想和社会影响三个方面分析了《自我之歌》,肯定了《自我之歌》的文学价值和社会价值。