从时政歌谈人民的预见性

作为民间歌谣的时政歌，是人民有感于时事政治而创作的。它揭露了时政的弊端，讽刺了统治者、当政者的恶行，也有颂歌。由于时政歌反映了人民的向背、人民的心声，所以具有很强的预见性     

皖西山歌形成之分析

皖西山歌的形成与皖西方言、习惯语言、劳动节奏、劳动语势、自然环境等方面有着密切关系.皖西山歌的演唱形式丰富多彩、旋律动听.山歌在山区广为流行,起着抒发喜怒哀乐、调节生活、消除疲劳的作用,使人听来妙趣横生、百听不厌,为群众所普遍喜爱.     

朱耷瓷砚与中洲龚氏——朱耷史事丛考之一

明王孙朱耷中、晚年遍游南北,行踪谲诡,江右遗民社会即讳莫如深,而满清朝野竟史志阙如,云踪鹤迹,多不为世知。八大山人是否到过饶州景德镇,亦缺乏可靠文献与实物证据借资镜鉴。广东省收藏家谢志峰公布其“瓷砚堂”收藏“寤歌草堂,哭笑定制”八字底款碟形瓷砚一品,该瓷砚与朱耷有无关系？又有何关系？拾遗补白,颇有深入研讨之意义。     

《心中的红星 心中的歌》音乐课说课稿

各位评委，我说课的题目是《心中的红星、心中的歌》。     

富有特色的康巴藏区“侠盗歌”

强盗、游侠歌属“鲁体”民歌，即山歌。早期主要流传在康巴藏区，以玉树地区为盛。它是高度的思想性与完美的艺术性相结合的、具有浪漫色彩的民歌。研究侠盗歌、游侠歌的形成和流传。对于深入研究藏族民间文化，继承和发扬优秀的传统文化，都具有十分重要的意义。     

简论陶宗仪《沧浪棹歌》

棹歌是一个形成和发展的过程，有它自的特点。本文探讨了元末明初陶宗仪《沧浪棹歌》，并把它放在我国棹歌发展史中，探讨它对前代棹歌的借鉴和发展情况。     

歌特派小说泄义现象分析

心理学家弗洛伊德在人的本能理论中阐述人类有爱欲(erotic)本能和毁灭(destruction)本能。而人类文明却使毁灭本能受到极大地压抑和限制。但无论如何灭的本能总是有意识地或潜意识地以各种名义巧妙地适时表现出来,而表现过程中所呈现的趋亡否定现象即为泄义现象。本文从心理学角度在三个方面述说歌特派小说的故事背景,人物命运及行文泄义现象,最后得出泄义现象在歌特派小说中出现的必要性和必然性。     

歌族文化初探

我国地域广袤,孕育了浩如烟海、风格各异的民歌体裁和品种,在音乐不断传播演变的过程中,不同地区出现了一些词同曲异、曲同词异、词曲大同小异等民歌的变体形式,尽管变化多端,却又万变不离其宗,因此歌族文化应运而生,成为中国文化史上的重要组成部分.对歌族文化的初步研究,是对民歌传播演变规律的一次有益的探索.     

个人记忆与宏大叙事的巧妙缝合——论《青春之歌》叙事处理之特定时代的成功因素

杨沫的《青春之歌》将“个人记忆”织入“宏大叙事”，以最具个人化特质的爱情叙事与“政治”叙事巧妙缝合，在经验与超验之间建立暗喻转换的关系，使知识女性林道静的爱情经验与中国革命知识分子的成长历程在由爱情履历里三个男性所构成的精神履历里的三个阶段中统一起来，一举获得成功。其中，作为知识分子主人公的女性性别的文化意味有着不容忽视的作用。这部小说局部的明显不足和修订本的失败则缘于“个人记忆”的欠缺和消退。     

从诗歌比喻喻体看壮英民族文化差异

比喻作为各民族语言的精髓,往往都打上了民族文化和审美的烙印,它既反映了人类文化的共性,又反映了各民族文化的个性。壮英诗歌中都有用花果植物、昆虫和爬行动物、鸟类、自然现象等进行比喻的情况,但其喻体存在着明显差异,该差异揭示壮英民族在地域文化、图腾崇拜、意象信仰、审美思维等方面存在差异。