脱离“中央王国”——朝鲜的文化独立运动（1895年～1910年）

在历史文化中分辨出什么属于中国,什么属于朝鲜,对朝鲜和中国各自的文化内涵进行重新定义,这一过程一直还在延续,至今在朝鲜半岛也没有结束。在长达500多年的朝鲜王朝（1392～1910年）中，两班贵族精英总是根据中国这个大陆邻国来确定自己的地位。朝鲜向来自称“东国”或“海东”，甚至就简称为“东”（今韩国仍有“东国大学”）。正如东国这个名字所暗示的那样，     

哀牢研究三题:历史人类学视角

复杂的地缘政治环境促使哀牢归附东汉,东汉在哀牢分布区设置永昌郡,使中国与印度两个大国在地理上第一次相连接,所以哀牢分布区不但是中印两国最早的边贸区,还是中印两国的重要文化通道;哀牢地区多样的自然生态环境孕育神奇的"九隆"神话,产出了丰富的物品,因此哀牢人物质文明发达,人口众多;以优越的自然环境和丰富的物质为基础发展起来的哀牢社会政治结构合理稳定,对周边民族有包容性,对东南亚傣、掸、泰等民族的形成与发展有过积极贡献。     

论萨法尔王朝在中亚的扩张

萨法尔王朝是继塔希尔王朝之后东伊朗人在中亚建立的又一个独立的伊斯兰王朝。它具有浓厚的军事性质，建立后随即在中亚进行军事扩张，建立了一个疆域辽阔的帝国，对中亚历史产生了深远的影响。     

堂琅青铜文化

公元前135年(西汉武帝建元六年)，汉武帝“分巴蜀，置犍为郡”。犍为郡领12县，堂琅县是犍为郡十二属县之一，其境域包括今巧家、会泽两县及东川区一部。堂琅县是封建中央王朝在云南最早建立的郡县之一，是边陲云南和巴蜀、中原联系的最早的通道。迄至公元625年(唐高祖武德八年)，今巧家县地以“堂琅”称名建置前后七百余年。     

北魏政府的廉政爱民措施

从颁布诏令,制造舆论;巡行州郡,察举不法;校阅财产,颁禄酬廉;定期考核,擢廉黜贪等四个方面,对北魏王朝的廉政爱民措施进行论述,旨在说明,北魏王朝在统一和统治中国北方的一百多年间,不光在政治、经济、文化等方面进行了一系列的改革,取得了一定的成就.在加强官员队伍的廉政爱民建设方面也作了积极的尝试,收到了良好的效果,值得我们今天关注和借鉴.     

辽王朝在燕云地区民族政策之研究

在封建时代,民族平等是相对的,而民族歧视是绝对的。尤其是在北方少数民族进入中原后所建立的政权之下,民族歧视和民族压迫现象一般都显得较为突出。辽王朝在拥有了燕云十六州后,自然也不例外,但辽统治者在遭遇汉人抵抗后,很快采取了一系列宽松的民族政策来减缓燕云汉人的抵抗情绪。最后,辽王朝不仅赢得汉人的民心,稳定了自己在燕云地区的统治秩序,而且促进了汉族与契丹等民族间的相互融合,为我国统一多民族国家的发展做出了贡献。     

曾经横扫世界的元帝国为何会迅速灭亡

正元朝向外扩张的目的只是掠夺财富和满足征服欲望,并且,元朝整个社会道德沦丧,贪腐成风,淫乐成灾,盲目迷信僧侣,这直接导致了原本庞大的元朝帝国大厦的轰然倒塌。十三世纪,蒙古人曾经发挥出令整个世界都感到震惊的军     

丝路烟雨——寻找失落的世界遗产

<正>中国古代,"丝绸之路"在世界版图上延伸,诉说着沿途各国人民友好往来、互利互惠的动人故事。如今,一个新的战略构想在世界政经版图上从容铺展……"沙山的背脊,悠然走来一支驼队,叮当铃声敲打沉睡的死寂。沙漠之舟,千百年行走。狼烟四起,百年征战。多少闺里月,长在辕门汉家营。多少白骨之路,湮灭无痕……"这是一首描绘"丝绸之路"过往的诗歌。数百年前异常昌盛繁华的"丝绸之路",早已被风沙糟蹋成了渺无人烟的荒漠,再也看不到频繁忙碌的商队在此经过。驼铃声已随历史远去,销声匿迹。"丝绸之路",通常简称为"丝路",此词最早来自于德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬于1877年出版的《中     

吐蕃王朝时期藏医学教育探析

从教育模式、教学内容、教学方法、学术研究和成就等几方面探析了西藏吐蕃王朝时期的藏医学教育。     

朝鲜王朝风俗人物画的发展及影响

朝鲜王朝(1392-1910)由于社会安定、经济发展，文化艺术活动也异常活跃。特别是晚期“实学”运动的兴起，推动了文学、绘画、音乐的发展。风俗人物画作为传统的绘画形式，客观而自然地描绘了当时社会不同阶层人民的生活场面，为后人研究朝鲜王朝的服饰、民俗等人文景观提供了十分珍贵的历史资料。风俗人物画有其独特、写实的艺术特征和影响力。