传播学视阈中的黑衣壮民歌

从传播学视野观照黑衣壮民歌的生存与发展,并着力探讨如何优化整合黑衣壮民歌的各传播要素,促使其自身走向艺术传播的良性循环。     

三峡歌谣探略

三峡是南北文化的结合部，是巴楚文化的交结带，三峡民歌则是两种文化撞击的结晶。三峡民歌渊源焰火，并具有浓烈的地域特色，其爱情歌谣感情真挚，热烈奔放，泼辣大胆，而其劳动歌谣悲苦辛酸，怆楚悠长，具有独特的艺术魅力。     

评1958年大跃进民歌

在1958年大跃进的背景下，论述大跃进民歌中的劳动主题、爱情主题、颂歌主题，以及大跃进年代的民歌从迷误到开始有所醒悟的依稀轨迹。探讨其中的历史和文学鉴戒。     

《半个月亮爬上来》的地理现象

文章应用高一地理学的基本知识——月相的变化和昼夜长短的变化，通过图示，计算详细分析了两部民歌《半个月亮爬上来》的地理现象，让学生身临其境地去感受这首精典民歌所表达的浪漫情调和动人的背景画面。     

陕北话与陕北饭

在陕北行走,听得最多的自然是陕北话。陕北话总体上发音比较低沉——不像陕北民歌那样高亢激越。而且,陕北人说话似乎口齿比较含混,你费劲地听也很难听懂。其实任何一个外地人到了一个陌生的地方,听本地人说话     

异乡民歌音韵情--鄂南陕北民歌之比较

民歌传递人民大众的心声,是天地万物赐予人类的精华.民歌的风格与色彩,主要由地城环境决定.总体而言,以陕北为代表的西北地区民歌热情奔放、质朴刚健;以咸宁为代表的鄂南民歌则显得柔和细腻、委婉含蓄.     

简论汉乐府民歌对“家”的表现及其成因

与《诗经》、楚辞相比，汉乐府民歌无论在艺术形式还是思想内容上都有重大变化，其中对“家”这一社会现象的表现在汉乐府民歌中尤为突出。此种现象与两汉的社会结构、统治思想和诗歌理念无疑都有极为密切的联系。     

从《风语者》想到无形的文化遗产

在利马出席秘鲁记者协会酒会的情景,记忆中已是十分模糊了。去秘鲁访问的那一年,正是这个南美国家政局动荡的年月,恐怖分子不时制造炸弹爆炸事件,报纸上充斥着绑架、暗杀的骇人听闻的消息。在我们到达利马的头天晚上,汽车炸弹在机场的停机坪轰然爆炸,使我们领教了遭遇恐怖的紧张。不过,秘     

试析白族民歌的含蓄艺术

含蓄是白族民歌的重要艺术特色之一，作为白族民歌常用的一种修辞手法。它以深蕴的方式体现白族人民多姿多彩的生活和思想感情，给人品评不尽的韵味。本文拟对白族民歌中的含蓄手法进行详细分类并论述其所达到的艺术效果。     

论《绿化树》中民歌的心理叙事功能

小说《绿化树》中的民歌具有心理叙事的功能,这种方式具有特殊性:既具有“独白“的形式,又超越了“独白“的功能;既是人物(歌者)的话语,又可视为游离子话语之外的歌词.同时,小说中对民歌的“品评“也成了心理叙事的特殊方式.此外,小说中的“文人“诗歌是一种“内心独白“,与民歌相辅互动.