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31.
《左传》中大量梦的记载和描述,为我们展现了春秋时期一种特有的"梦"民俗文化。梦是一种无形心意民俗,它反映了人们习惯性的思维方式和观察处理问题的方式。《左传》的鬼魂之梦,表达的是神对现实人生的指引;生死之梦,是人们对死亡恐惧的心理转化;报应之梦,则是对现实人生的纠正。梦对社会人生有着重要的作用和意义,这些梦呈现了春秋时期民俗生活的百态,透射出丰富的民俗文化底蕴。 相似文献
32.
交通事故80%以上是驾驶人责任心不强而引发的,其中操作不规范,长期养成的"坏习惯"占了多数。那么,有哪些"坏习惯"可能会致命呢?一是不在座位上打火启动车辆。启动车辆必须按照"四步曲":查看手 相似文献
33.
发展民俗文化产业是未来周口文化产业发展战略不可或缺的重要组成部分。周口民俗文化产业发展具有自身的特点,分析周口民俗文化产业发展的现状和存在的问题,明确周口民俗文化产业发展的战略和发展体系,大力培养复合型高素质民俗文化人才,全面推进文化体制改革。 相似文献
34.
35.
郭鹏飞 《佛山科学技术学院学报(自然科学版)》2010,28(2)
水道是水乡的灵魂,其空间形态代表了水乡的形象。岭南水乡村落的水道空间构成复杂,表现出不同于江南水乡的特色。与江南水乡的市河空间相比,岭南水乡的水道空间沿岸并没有形成紧密的建筑界面,而是以驳岸、植物等要素,令沿河景观空间富于变化。 相似文献
36.
本文应用Hill正交各向异性塑性理论和稳定的能量法则,推导出各向异性薄板在对角拉伸下皱曲的弹塑性稳定方程,并计算了两种材料LY12M和SPCEN的失稳临界值,理论计算与YBT试验较吻合。 相似文献
37.
王国良 《浙江万里学院学报》1995,(Z1)
田间调查表明,田间稻曲病菌菌核形成量,其幅度每亩为0~318粒,每亩加权平均为18.69~36.75粒。自然条件下越冬后菌核到早稻孕穗时,其萌发率旱田、水田分别为60.6%和22.8%。室内高湿培养二年总萌发率高达98%其中第一年萌发率为77.2%第二年为20.8%。菌核形成子座必需有一定光照。高湿、25℃、光照条件最有利菌核萌发,形成子座和产生子囊孢子。子囊孢子长度变化同光、暗条件和子座成熟度有关。子囊孢子易萌发直接在孢子两端形成小孢子。加水稻花器或0.5%葡萄糖液能显著地促使子囊孢子快速萌发并形成多个小孢子。该小孢子通过直接形成侵染钉或先形成芽管,附着孢然后侵染水稻。侵染主要集中在处于破口前期的水稻柱头的乳头上。 相似文献
38.
本文提出绘制特征孔径的子午和弧矢场曲曲线的方法,用以控制各种象差的平衡,达到纵观光学系统焦深范围的目的。 相似文献
39.
赵振铭 《福州大学学报(自然科学版)》1987,(2):55-63
本文采用自然坐标系统,根据Novozhilov园锥壳应度──位移关系式,导得简支弯曲条元的 应变矩阵,单元刚度矩阵及其相容荷载.编制了计算机程序。实例分析表明:弯曲箱梁在加大半径 情况下,采用本文曲条法与低阶直条法以及高阶直条法的分析吻合良好;当半径缩小,曲条法所 得曲箱内缘应力比同跨度直箱的内缘应力增大,而外缘应力则随之减小。 相似文献
40.
宁都县石上镇石上村人创造并保存了自己独具特色的民俗文化活动———“割鸡、担灯”。这一活动至今已经流传几百年,其历史内涵十分丰富。它的形成和延续是强烈的宗族延续观念、复杂的历史文化背景和传统习俗等诸多因素相互作用的结果。 相似文献