评农学冠先生的岭南神话研究

农学冠的岭南神话研究突破以现代民族为单位的族际壁垒 ,进入到以“文化圈”为研究对象 ,并以开阔的学术视野、独特的研究方法、精到的理论见解引起中国神话学界的关注 ,在神话学坛里占有重要的一席     

《快曲》中蒲松龄的“历史观”

《快曲》是蒲松龄十五种俚曲之一种，它通过颠覆性的结局迎合了下层民众的阅读期待，是对长期以来“尊刘抑曹”正统观念的进一步加强，宣扬了鲜明的“忠君”思想，反映了蒲松龄典型的儒家历史观。     

创新应用型人才培养的"四步曲"开放型项目实践教学研究与探索

从高等教育应用型人才培养的目标出发,借鉴德国工程类应用型人才培养模式,结合中国国情与浙江科技学院的校情,与课题成员一起从项目教学入手,经过10余年的研究与探索,形成自主、开放的"四步曲"项目实践教学活动模式。文章从"四部曲"开放型项目实践教学活动(简称"四步曲")的理论框架出发,提出了实践的两个中心、三个基本条件、四个关键过程,并对实施过程中的项目选择、团队组成、项目过程管理等几个方面进行了分析,总结出"四步曲"渐进性、开放性、自主性、综合性的四大特点,以及实践的效果、水平和质量,并通过三个典型案例展现"四步曲"的实施效果,验证了"四步曲"为培养高层次应用型人才的有效途径。     

南昌传统民谣源流考

南昌传统民谣是南昌民俗文化的重要组成部分,主要从民俗文化学的角度,通过具体的例证,较全面地论述南昌传统民谣的演变历史,试图揭示南昌传统民谣与南昌民俗文化发展的相互关系。     

类诗与类曲——论词体特征在金元时期的嬗变

曾盛行于两宋的词体文学，在金元时代由于受到北方文化的薰染，其文体的性质、功能及表现形式等方面皆发生了某种变异，突出地显示为一种类诗与类曲的特征。所谓类诗，主要指词体形式上的徒诗化、内质上的言志化和语言上的古雅化。所谓类曲，则指词在内容和形式上所发生的类似于曲的通俗化．一方面是在曲文学尚未成熟时，词体自身的俗化；另一方面是在曲文学繁盛之时，词体创作中向曲体的靠拢。     

村落民俗文化活动的乡村治理逻辑

权力本位主导下的村民自治难以保障村民的权益,甚至助长了恶人治村行为。村落民俗文化活动中的民情培育以及理性的管理模式,契合了新时代以法治为前提、德治为补充、三治一体的乡村治理逻辑。因此,借助村落民俗文化活动这一平台加以科学引导,可助实现与乡村自身相匹配的、切实可行的村民自治。     

定向穿越导向孔钻柱系统非线性屈曲仿真分析

钻柱在导向孔内的非线性屈曲关系着定向穿越整个工程的成败.基于三维曲井钻柱非线性屈曲平衡方程,考虑孔壁径向约束与摩擦,建立了定向穿越钻柱-孔壁系统仿真分析模型.在将该模型的仿真结果与Tulsa大学相关实验结论进行对比验证的基础上,以渭河定向穿越工程导向孔钻进为例,对整个钻柱系统的非线性屈曲行为进行了仿算分析.结果表明,无论正弦屈曲或螺旋屈曲,扭矩负载对其影响很小；两者的产生过程差异较大,如当钻柱应力水平保持在疲劳强度以下时,则仅会出现正弦屈曲；相对于水平段和斜直段,弯曲段钻柱的非线性屈曲更严重.该结论为定向穿越导向孔钻进施工参数的优选提供指导.     

鲁镇与《祝福》的叙事建构

《祝福》中的鲁镇，被鲁迅设置为一个民俗文化空间，这一民俗文化的核心是“祝福”文化，它的内在规定性决定了它是“不祥、不洁”的寡妇祥林嫂的对立力量，因此，鲁镇对祥林嫂的拒斥与祥林嫂为了生活的谋求进入就构成了《祝福》叙事的深层动机，这也是小说的内在结构和逻辑张力所在。而祥林嫂无法掌握自己的命运，被动地变成鲁镇人眼中的“不祥、不洁”之人，则加强了这篇小说的悲剧意义和思想力度。     

杨慎词曲用韵反映的-m、-n韵尾考

杨慎词曲的用韵研究,较为真实地揭示杨慎语音的实际.杨慎词韵较曲韵保守,-m韵尾并未完全消亡,但综合杨懊散曲考察,-m韵尾已经完全转化为-n韵尾了.