从水目山古碑刻看滇西佛教的传播

大理祥云的水目山是著名的佛教名山，大理历史上是佛教胜地。学界时大理佛教的传播有诸多说法，本文从水 目山的部分古碑刻记载进行考释，提出了佛教于中唐传入大理，早先传入的是汉地密宗等论点。     

雾灵山自然保护区研究：低山丘陵地区土地资源的开发

以曹家路－大沟村为例，分析雾灵山自然保护区低山丘陵带土地资源的特点。阐述土地资源开发的有利因素和不利条件。未来土地开发方向应坚持以观光旅游业为主导方向、建立低山丘陵带旅游风景区和兼顾人文旅游景观的策略，积极实施节水工程和荒山承包租赁等。     

乌恰县贝壳山：塔里木盆地西部沧海桑田的见证者

塔里木盆地西部位于亚洲大陆内部,远离海洋,气候极为干旱,以荒漠为主,但在3 400万年前这里曾是一片充满生机的汪洋大海。位于塔里木盆地西端乌恰县的著名景观“贝壳山”,则是塔里木盆地西部沧海桑田的见证者。文章通过贝壳山的地层及所含化石的详细观察和考证,尝试重现塔里木盆地西部如何从“沧海”变为“桑田”的过程。贝壳山的组成为始新世中期(距今～4 600万年)的浅海相牡蛎化石,表明在始新世中期,塔里木盆地西部还是一片属于新特提斯洋东北缘的海湾,气候温暖,水体清澈,发育了丰富的以牡蛎为代表的海洋生物,堆积了一套厚厚的贝壳层,即卡拉塔尔组。至始新世晚期—渐新世早期,海水逐步退出塔里木盆地西部地区,之后随着天山和昆仑山的不断隆升,原来埋藏在地下的贝壳层逐渐出露,形成如今的贝壳山。     

地幔通道流:青藏高原大规模生长的深部机制

地处喜马拉雅造山带后陆区的青藏高原,其成因与生长一直存在争议.基于前人资料和我们的综合研究发现,西起西昆仑,东经北羌塘和昆仑山口,向南折向芒康-大理,直抵红河-哀牢山,发育一条跨越青藏高原不同构造单元的长达数千公里的巨型高热流带,并显示由高原内部向东北部边缘迁移之势.沿此巨型高热流带,岩石圈地幔部分熔融产生的钾质镁铁质...     

艳山姜(土砂仁)与几种"砂仁"的鉴别

对艳山姜(土砂仁)进行了形态学的研究,并与国内主要几种作为“砂仁“香料的植物进行了比较研究,从而辩明了民间称为“土砂仁、砂仁“的艳山姜与砂仁、广西豆蔻、红花砂仁、红壳砂仁、红草果等“砂仁“的形态鉴别特征。     

盂县藏山祠周边岩体工程地质特征研究

藏山祠作为全国重点文物保护单位,因见证赵氏孤儿的故事而闻名于世,具有极高的文化价值。经过野外勘察和室内测试分析发现,藏山祠周边岩体以白云岩和石灰岩为主,物理力学性质较好,抗风化能力较强,但其周边岩体在早期强烈地质作用和后期各种自然营力的影响下,危岩体十分发育,极易发生崩塌,威胁下方文物和游客的安全,亟需治理。     

严嵩隐读钤山期间诗歌风格及形成原因

严嵩早年隐读于家乡的钤山，写下了不少可读之作，其早期的诗歌风格清丽婉转、冲澹闲远，显然是受到前七子的影响。他的诗歌与当时流行的诗歌风气——山林之气相一致，也是正常的。再加上他隐读山中，诗歌刻意追求清丽恬淡，也与其当时的身份相符     

论清初江西三山学派

清初江西出现三大学派,即宁都易堂九子、南丰程山学派、星子髻山七隐。易堂学风以砥砺廉节、讲求世务为主。魏禧倡导经世致用,讲求实学,不囿于明代心学,提出"积理练识"、"明理适用"。南丰谢文洊讲学程山,以张载主敬之旨为本;星子宋之盛讲学髻山,"以明道为宗,识仁为要"。本文分述三派中的主要人物学术观点、特征,以及学术活动,着重记叙三派代表人物在程山的会讲活动,并比较三山学派学术异同。     

湖南省安全生产监督管理局公告2012年第3号

根据湖南省安令监管局《关于印发（湖南省非煤矿山、烟花爆竹、危险化学品和有色、冶金等一贸行业（领域）企业安全生产标准化评审实施细则（试行））的通知》（湘安监办[2011]69号）等有关规定,经湖南省安全技术中心和湖南省职业安拿健康协会组织评审,评定湖南京西祥隆化工有限公司等5家单位为安伞乍产标准化二级企业,有效期3年。