中国古代诗词的悲剧心态解析

中国古代诗词的悲剧心态已经成为古代诗词文学传统悲剧性的内定因素,走不出的政治荒漠、生命觉醒的伤痛、现实的无法超越构成了悲剧心态的原因.     

不是宿命的悲叹──论曹禺剧作对生命本原的困惑与探索

对人类命运和生存方式问题的探索是曹禺剧作的一个中心主题。作家通过他的作品中悲剧人物不甘于做命运的奴隶，想挣脱命运的枷锁但终不免悲剧的生命历程，试图发掘出人类悲剧命运的根源，同时也抒发了他对不可抗拒的自然力量和现实人生的深刻困惑。但半个多世纪以来， 人们已习惯于按照某种时代戏剧规范和模式去阐释曹禺的剧作，导致了我们对曹禺剧作长期的误 读。本文主要以《雷雨》《日出》《原野》为代表，对曹禺戏剧的命运观念进行了较为深入的探析，以便 更为准确地把握作者对人类命运问题的理性思考。     

走向新世纪──马克思主义命运的再思考

马克思主义已走过了一个半世纪的历程。当马克思主义已完成了第一次走向新世纪（由19世纪到20世纪），正要第二次走向新世纪（由20世纪到21世纪）的时候，考察马克思主义的历史命运、现实命运，前瞻其未来命运，不仅仅是凑“世纪问题”之热闹，也同时是完整、准确地理解马克思主义，深入地学习邓小平理论，正确地处理改革、发展与稳定关系的迫切需要。     

从王实味遭遇看知识分子命运

抗日战争时期,在革命圣地延安,毛泽东同志领导了一场名震中外的整风运动,其影响相当深远。但是在这场整风运动中,我们却看到一个叫王实味的知识分子的悲剧命运,而这个知识分子的遭遇却成了50年代众多知识分子命运的前奏,也可以说得上是一场演习。     

从《史记》看知识分子的悲惨命运

古往今来,知识分子的生存目标正如司马迁在《太史公自序》中借司马谈之口所说的:"始于事亲,中于事君,终于立身,扬名于后世。"在描述一个个或得意或失意的人生历程时,司马迁深刻地认识到,知识分子的悲剧命运不是上天注定的,而是知识分子要求充分张扬生命意志的性格与集权政治之间的矛盾和对立造成的。     

《项链》主题的再讨论

对莫泊桑《项链》的主题历来存在着不同的观点,本文在分析了讽刺说和褒扬说的基础上提出了自己对这篇小说的主题的理解:作者通过玛蒂尔德的悲剧,表现了小人物对命运的抗争和毁灭,表达了作者对他们在命运面前无能为力的境遇的深深同情.     

不同的时代,相同的命运——试比较丁梅斯代尔、赫斯特伍德和威利·洛曼之"死"

丁梅斯代尔、赫斯特伍德和威利.洛曼生活在美国社会的不同历史时期,反映了美国不同时代的价值观念,但是他们死亡的悲剧命运是相同的。在比较了他们各自所处的社会环境以及他们的个体性格基础上,近一步揭示了他们"死"的意义的异同点。     

世界千年战疫简史

<正>美国著名人类学家贾雷德·戴蒙德认为,改变人类命运的三个主要因素是枪炮、病菌与钢铁。历史学家威廉·麦克尼尔进一步指出,疾病是影响人类历史的基本参数和决定因素之一。今年伊始,新冠肺炎疫情这只"黑天鹅"挥动翅膀,掀起了全球性"海啸"。这场百年一遇的疫情何时才能平息?回顾历史上大瘟疫是如何横扫千军而又息兵罢战的,对当下不无参考意义。     

从千年胞波情谊到命运共同体

<正>2020年1月17?18日,中国国家主席习近平对缅甸进行了一次短暂但很重要的"点穴式"访问。这是习近平主席2020年的首次出访,也是中国国家主席近20年后再次访问缅甸,又恰逢中缅建交70周年,因而对中缅关系发展具有承前启后、继往开来的重大特殊意义。从习近平主席访缅期间签署的系列合作协议、两国元首共同启动的纪念中缅建交70周年暨中缅文化旅游年活动、访问结束时发表的中缅两国联合声明内容来看,习近平访缅取得了巨大的成功,是一次里程碑式的访问,把中缅关系在千年胞波情谊的基础上推进到了新时代,两国关系从全面战略合作伙伴关系升级为命运共同体。     

主席贺词

值此首届世界互联网大会开幕之际,我谨代表中国政府和人民,并以我个人的名义,向会议的召开致以热烈的祝贺!向出席会议的各国政府官员、国际机构负责人以及专家学者、企业家等各方嘉宾,表示热烈的欢迎!当今时代,以信息技术为核心的新一轮科技革命正在孕育兴起,互联网日益成为创新驱动发展的先导力量,深刻改变着人们的生产生活,有力推动着社会发展。互联网真正让世界变成了地球村,让国际社会越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。