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102.
郭辉东 《武陵学刊:社会科学版》2014,(2):15-20
湘西武陵山区的乾州古城,有一座1865年立的“凤在上龙在下”图案的节孝牌坊,这种图案的牌坊在全国是独一无二的。不仅因其建造时间最早,还因为它建在苗族土家族与汉族聚居区。这座节孝牌坊印证了湘西男人贲张的血性和湘西女人顽强的性格,是中国古代封建社会伦理道德观念和规范制度的实物见证。中国牌坊反映了古代封建社会伦理道德观念和礼制制度,科学地吸取中国牌坊文化的合理内核,对当代构建和谐社会与加强精神文明建设具有一定的现实意义。 相似文献
103.
104.
105.
通过对简式烘干机排粮机构两种不同外径的搅龙,在不同转速下,进行扭矩和弯矩测试,检验了开式输送物料理论,同时为设计新型排粮机构提供了技术支持。 相似文献
106.
108.
海老井英次认为芥川的作品中"小道具"具有耐人寻味的比喻意义,本文通过分析《地狱变》中"良秀的女儿","小猴"的比喻意义,考察芥川设定小道具的目的及其创作手法,分析芥川如何通过《地狱变》这部作品,表达出艺术至上主义思想。 相似文献
109.
爬树龙属于天南星科植物,主要分布于云南、西藏、贵州、广西、广东、福建等地的沟谷雨林和常绿阔叶林中,为常绿附生藤本。是观赏价值较高的大型室内观叶植物。云南不少地方已开始引种栽培,通常以分株法繁殖,繁殖系数较低,不利于这一资源的开发利用。本文报道了首次组培成功的具体方法,为尽快开发利用这一资源植物提供了有效途径。 相似文献
110.
蛇郎故事的原型及鳄(龙)崇拜 总被引:3,自引:0,他引:3
农学冠 《广西民族大学学报》2000,(1)
运用人类学方法分析古越人对鳄恐惧心理及其形成的生态 ,认为鳄崇拜与蛇崇拜的整合造就了龙的形象 ;蛇郎故事在流传中注入了“孝”的伦理观念 ,强化了儒家文化色彩 相似文献