无锡荣氏家族教育传统及其近代转型

无锡荣氏家族从一个江南乡村贾而兼儒的普通家族转变为近代中国的实业巨族,与该族富有特色的家族教育及其成功的近代转型密切相关。明清时期,该族就形成了读书经商的价值取向、贾而兼儒的家族风气、为用而学的教育理念。近代以来,荣氏家族积极创办新式"荣氏公益小学校",并逐渐增加梯级层次,形成网络体系,荣氏还创办发展图书馆等文化事业,为家族、社会及国家教育事业做出了巨大的贡献。此外,荣氏家族以荣德生为代表所具有的"教重于赡"、"实学实用"、"国学根底"等教育理念也有着深刻的历史影响。     

大学生科技创新活动和毕业设计融合模式研究

大学生科技创新活动和毕业设计是大学生实践活动重要的组成部分,是培养科技创新人才的重要途径.在分析大学生科技创新活动和毕业设计现状的基础上,指出了存在的问题,提出了大学生科技创新活动和毕业设计融合模式的策略.实践表明,二者的融合,有利于学生的学科竞赛,加深了学生对理论的理解,提升了大学生科技创新能力,提高了毕业设计的层次与内涵;同时,通过知识和创意的不断传承,大学生在科技创新活动和毕业设计中跃上新的台阶.     

基于进化信息和支持向量机的酶蛋白亚家族预测

提出一种使用PSI—BLAST得到的位置特异性打分矩阵中蕴含的进化信息作为酶蛋白的特征表示,结合支持向量机方法对酶蛋白的亚家族类别进行预测的方法．对包含16类亚家族的2640条氧化还原酶数据集进行jacknife测试,总的预测精度达到92．12％,高于目前的任何其他预测方法．实验结果表明,进化信息是酶蛋白序列的有效表示,将其与支持向量机结合能够实现对酶蛋白亚家族的高精度预测．     

一个植物跨膜蛋白DUF872基因家族新成员的克隆与序列分析

DUF872家族是由一些未被具体描述的真核生物蛋白质构成,该家族的基因功能尚不清楚.本研究通过PCR方法从手掌参全长cDNA文库中筛选到了一个DUF872家族基因的全长cDNA,暂命名GcDUF872-1或Gc364.测序表明该序列长度为618 bp,推测编码103个氨基酸的蛋白质,序列比对表明它与拟南芥和水稻的DUF872家族基因蛋白质的相似程度达到85.92%.DUF872基因家族的进化分析表明Gc364与水稻、拟南芥的遗传关系最近,同属一个亚家族.半定量RT-PCR显示Gc364在植物组织中表达量较低,属于低丰度表达的基因,而且表达量受光处理而上调.生物信息学分析表明预测蛋白Gc364属于两次跨膜的蛋白质,可能是一个真正的编码蛋白,主要参与信号传递或能量的转换.     

我国少数民族传统体育的传承途径研究

随着国家对传统文化和地方遗产抢救和保护工作的全面展开,我国少数民族传统体育也倍受国家和地方相关职能部门的高度关注,诸多研究人员对少数民族传统体育的发展和创新进行了大量的理论研究,但实践方面的研究匮乏．针对这一现状,提出少数民族传统体育应通过加强“与时俱进的自身价值创新”、“娱乐大众化”、“竞技体育”和“学校体育教育”等四方面的传承途径,使我国少数民族传统体育逐步走向科学化、规范化和大众化．     

论中国吉祥图案在现代流行服饰应用中的研究与开发

通过对吉祥图案的研究,我们了解了其具体的渊源。以剪纸为例,通过对剪纸的分类、应用及研究,我们看到了古时先民们对剪纸纹样的使用及当时的盛况,将古时与现今相比,着眼于现在市场上的传统文化体现,使我们陷入深思,中国传统文化是个博大体系,如何选择、传承、融合及发扬,使现代服装美丽大方且内涵丰富,表达中国古老文化,是我们研究这一课题的目的。     

对非物质文化遗产保护传承的几点思考——以陕北民间艺术文化为例

非物质文化遗产的保护与传承问题是我国当前文化安全战略的重要课题。本文从非物质文化遗产的保护与传承的视角,通过对陕北民间艺术文化现状的阐述,分析了当前陕北民间艺术文化的保护现状不容乐观。因此,本文建议要从建立文化管理机制、在日常教育中推进民间艺术教育和走产业化发展道路等方面入手保护传承非物质文化遗传。     

超现实主义与后现代绘画的家族相似

后现代主义复兴于绘画艺术对具体形象的运用、三维幻像的描绘、社会心理的介入以及文学性的描述方式。在力图超越现实的“表面真实”这一点上,超现实主义和后现代主义艺术之间有着一种明显的“家族相似”。     

从祝著节看民族民间文化的传承与保护——以广西巴马布努瑶祝著节为个案

考察和分析广西巴马布努瑶密洛陀信仰、集体记忆及节日习俗,指出当地布努瑶祝著节传承的内部机制;此外,还对其当前传承的外部因素,如政府参与等进行了考察;试图通过以上的考察和分析,探讨当前民族民间文化在传承与保护中所面临的问题及对策。     

论中国古代家族法的发展脉络及其重要内容

家族法是古代中国宗法制度发展的产物,作为封建国家法律的重要补充,起着管理宗族、辅助国家治理的重要作用。家族法有其自身的发展脉络,起源于宗法浓厚的奴隶社会,三国两晋南北朝时出现了家族法的雏形,隋唐以后至清代逐步成熟直至完备。家族法的重要内容：主要包括封建伦常秩序、财产关系、婚姻继承、祭祀、族谱及惩罚等。