文化传承与创新——高校内涵式发展的不竭动力

高校是思想文化传承与创新的重要阵地,担负着文化育人的重要使命。当前,高校要走内涵式发展道路,就必须高度重视文化的传承与创新功能,把文化建设摆在更加突出的战略位置,审时度势、自主创新并与时俱进。     

从文化回归的视角看武术发展

本文运用文献资料法、逻辑分析法,分别从物质文化、精神文化、制度文化三个层面探讨了武术文化回归的具体方法,为武术的传承和发展提供建设性的意见。我们要充分发掘武术的文化底蕴,逐步完成武术文化的回归,发扬中华武术。     

学徒制:职业教育技艺传承的路径选择

"学徒制"是一种在实际生产过程中以言传身教为主要形式的技能传授方式,从本质上讲,现代学徒制和传统学徒制是一致的,即都有师傅、徒弟以及师傅对徒弟的培训和指导,都强调"做中教、做中学",但是现代学徒制形成的基础、意义和价值与传统的学徒制有很大的不同,学徒制的主体、形式、制度以及师生关系均发生了变化。随着消费市场个性化、多样化需求的日益增加,学徒制形式又回归到当代经济社会发展中。该文就学徒制技艺传承模式在当代手工艺行业的继承和发展进行研究,提出学徒制传承手工技艺的一些思考。     

民间武术的传承与保护——基于安庆东乡武术的思考

在我国武术史学中,民间武术秉承"体魄育人、武德育人"的指导思想.在此指导思想的作用下,东乡武术获得了政府对其"非物质文化遗产"保护与传承的政策引导,使其以民族特点、乡村特色,走进了中国武术本土化研究的视域.本文通过文献、访谈、分析讨论的研究方法,以安庆东乡武术为视域探讨其民间武术传承与保护的困境.结论认为:东乡武术的技术体系既是东乡武术的主要内容,也是东乡武术发展的重要线索.东乡武术传承缺乏相对清晰的历史发展脉络;现存的拳谱不完善;传承人年事已高,其动作演练呈后继乏人之势.     

论中国传统文化的传承

文化是国家的软实力,能在无形中提升国家形象,增强民族自尊心和自豪感。党的十八大报告强调:建设优秀传统文化传承体系,弘扬中华优秀传统文化。[1]传承优秀传统文化、保护文化遗产对实现伟大的中国梦具有重大的理论和实践意义,我们应当高度重视传统文化的传承。在中国发展的新时期新阶段,中华文化正面临着内外双重危机,文化遗产逐渐消亡,因此,如何继承和发扬中华优秀传统文化、保存文化遗产,是当前我们国家急需解决的问题。     

E3泛素连接酶Nedd4-1在肿瘤发生与发展过程中的双重作用研究

<正>多种肿瘤的发生、发展与E3泛素连接酶Nedd4-1水平和功能的失调存在密切关系,但一直以来,学术界对其分子机理的研究并不深入.寻找鉴定Nedd4-1的底物蛋白,建立相对完整的相关蛋白质水平的调节信号网络,深入研究探讨Nedd4-1对于肿瘤发生、发     

六盘水市少数民族传统体育资源保护、传承与旅游开发的可行性研究

以六盘水市50个少数民族乡为研究对象,通过对其少数民族传统体育的存在状态、资源保护、传承与旅游开发的调查研究。结果显示:六盘水市发展少数民族传统体育旅游前景广阔;区位优越,交通便捷,发展少数民族传统体育旅游具备优良的条件;具有天独厚的民族传统体育和乡村旅游开发价值。     

说唱艺人：作为文化传承者的当代命运——以阿来《格萨尔王》与次仁罗布《神授》为例

《格萨尔王传》作为藏民族流传了千年的史诗文化,是祖先留给藏族人民最宝贵的文化遗产。在格萨尔史诗传承中,“仲肯”——说唱艺人发挥了至关重要的作用,他们本身也堪称民族文化的“活化石”。然而,他们却均在现代化生活潮流中遭受了前所未有的挑战。藏族作家阿来的《格萨尔王》与次仁罗布的《神授》不约而同地书写了作为文化传承者的史诗说唱艺人的当代命运,并通过他们形象的塑造,提出了如何保护民族文化传统的新问题,表达了对民族文化传承的一些深入思考与独特见解。     

阜阳剪纸艺术的传承生态研究

阜阳剪纸既是本土文化的物质载体,也是活态的民俗文化。其本体艺术形态涵括了阜阳地区风俗生活的各个层面。因其材质和工具的便捷,为该地民众广泛喜爱学习。在当下文化语境中,新观念的不断涌现,剪纸材料和艺术形态日趋丰富化。进一步拓展阜阳剪纸艺术的主体群落,从民俗生活、文化环境、政府职能部门等多层面滋养剪纸生态环境,并且尽可能得到阜阳民众的支持,增强民间艺术的传承效能。     

人文精神的传承对高师声乐教育的影响

高等师范院校的声乐教学是音乐教育的子学科,目的在于为中小学培育出高艺术素质的音乐教师。近年来受到多种因素的影响,声乐教育存在诸多的问题,例如功利化、片面化等,这都是高等教育严重缺乏人文精神注入的结果。应在未来的声乐教育中切实贯彻人文教育,传承人文精神,多选择有人文内涵的声乐作品作为教材,培养学生对音乐、文学、人生美的感悟,真正的让教育理念回归到＂以人为本＂的初衷上来,让科学与人文相融合,相辅相成,共同推进声乐教育的进步。