技术发展与伦理秩序

本文考虑到在技术哲学中“技术负荷道德价值”命题较之“科学负荷道德价值”命题更易被人接受，主要集中讨论技术伦理问题。通过对既有文献的考察注意到当前技术哲学研究正在从一般技术批判转向技术伦理探索，认为现代技术发展目前面临着敬畏生命和生命牺牲、控制世界和世界失控、生活改善和环境破坏的伦理困境，最后提出了在公民、企业、政府和全球层次上构建技术伦理秩序的基本线索。     

哺乳动物异种间体细胞核移植技术进展

自1997年绵羊体细胞核移植成功后,克隆技术发展迅速,克隆技术与胚胎干细胞的结合,产生了治疗性克隆的理念.文中对克隆技术的研究进展、方法和意义作了综述,并重点对哺乳类动物异种间核移植的方法技术和伦理学进行讨论.     

加强生态伦理建设 促进可持续发展

20世纪以来，随着人类认识自然能力的提高，人类对自然进行了强力征服和掠夺，造成了生态环境的严重恶化，使人与自然的关系出现了总体性的危机。人为类了摆脱危机，实现可持续发展，必须树立正确的生态文明观，尊重自然，善待生命，同时利用道德的强大动力，维护生态平衡，重塑人与自然的关系，促进可持续发展。     

试析经济伦理建设的法制保障

我国市场经济的健康良性运行，离不开经济伦理建设，而经济伦理建设又离不开法制保障；从宏观上看，在社会主义市场经济条件下，维持良好的道德秩序需要法制作后盾；从微观上看，要使企业在经济行为中有可能持久选择道德的行为，社会应当提供一个宏观的且运作有效的制度体制；从总体上看，伦理建设与法制建设密不可分。     

基因与生殖干预中的伦理问题

基因研究已经从对疾病与遗传相关基因的探索,延伸到对表达与调控环节的干预（包括生殖干预）,并借助外源基因在内的基因网络和相关技术来避免遗传缺陷,以达到提高人类生存质量的目的,这已经成为生物医学的前沿。与此相关的化理道德问题,特别是ＤＮＡ克隆对生殖干预将地人类向理想的自由王国迈进时,传统的伦理道德将迎来新的挑战,因此,建立客观,科学的评价体系,在充分肯定基因技术在生殖干预中造福于人类的积极作用的同时     

论中央苏区时期中国共产党对农村宗族改造的历史经验

中央苏区时期,为确保苏维埃革命的顺利开展,中国共产党决定对农村宗族进行强有力的改造。实践证明,中央苏区时期党对宗族的改造是成功的。党在贯彻实事求是的思想路线,制定正确的政策,运用区别对待、分化瓦解的斗争策略,坚持群众路线以及重建农村新文化等方面积累了许多宝贵的经验,这些历史经验对解决当代宗族突发性群体事件无疑具有重大的借鉴意义。     

穿透伦理解读古今--刘玉平、周晓琳《中国文学的伦理精神》之我见

<中国文学的伦理精神>一书对象独特、角度新颖,方法稳健、纵横交错,资料丰富、笔力灵动,不失为一部结构严谨、闪烁灼见而晓畅精辟的好书.     

从张荫麟问题看朱熹的格物致知之旨

“格物致知”是朱熹理学范畴体系中的重要范畴。历来研究者们对之训解颇多。上世纪30年代,史学家张荫麟先生在对冯友兰先生的《中国哲学史》(下卷)的评论中,从为学方法论角度,质疑朱熹的“格物致知补传”思想之合理性。而实则朱熹的“格物致知”说本身是与其理学本体论相呼应的,其所要格之“物”主要是“日用问应事处”,即是人伦日用之事物;致知之“知”主要是对“至善”之所在的认识,即是明乎先天已存在于己的儒家的道德之善。“格物致知”的认识论工夫最终所要达到目标仍是为人寻到先天存在的道德伦理价值．以作为自己的安身立命之准则。从而认识论工夫与修养工夫两者在目标上是统一的。     

关于老子思想现代意义的哲学反思

老子的思想可,包含了四方面的精华,对现今人类仍具广泛的现实意义：一是“无为而无不为”的政治艺术;二是“绝学无忧”,对科技与文化异化状态的超越;三是自然而然的生态伦理;四是不为物役,重身轻名的人生哲思。     

台湾企业管理伦理评述

东南亚国家和地区,特别是亚洲“四小龙”深受儒家文化的影响,儒家文化不仅没有妨碍其经济腾飞,相反,还由于有效地阻止了道德水平随着经济飞速增长沦丧而作出了积极贡献。因此,台湾企业管理伦理就表现出深厚的儒家文化色彩,在其管理思想中贯穿着“利、乐、和、安”的价值取向,并取得很大成功。台湾企业管理中的企业化理效益的发挥及成功为我国内地企业改革提供了有益的启示。其最大价值就在于它昭示国人要科学公正地对待祖国的传统文化。