蒂利希“终极关怀”理论及其对宗教对话的启示

与以往宗教学说相比,蒂利希的"终极关怀说"更具有概括性和开放性,更易达成学术共识。"终极关怀"把宗教的理念发挥到了极致,在理论上取得并建立了宗教对话的共同基础,为宗教比较和宗教对话提供了一个终极意义上的平台。积极开展宗教间的对话,有利于各宗教和谐共处,进而推动社会和谐与世界和平。     

略论夸美纽斯在教育功用上的乐观主义

17世纪的捷克教育家夸美纽斯,以他的教育巨著《大教学论》,标出了教育从非科学走向科学的界点。本文旨在从这本划时代的著作中,寻找出夸美纽斯关于教育功能的有现实指导意义的独特见解,以给现代教育工作者提供一点启示。     

亚太地区冲突中的民族宗教因素

民族矛盾、宗教冲突是当今世界动荡不安和地区冲突的重要根源。在亚太地区，狭隘民族意识恶性膨胀及历史等各种因素，使该地区成为冲突多发带，它严重影响了亚太政治、经济及大国关系的发展。为维持亚太地区的稳定，我们应加强各民族、宗教之间的交流，加强国际合作。     

神奇的印度音乐与舞蹈

印度音乐与舞蹈都有着悠久的历史，印度文化的多样性特征、印度艺术同宗教千丝万缕的联系、印度艺术与原始思维的密切联系等等特点都在音乐和舞蹈中体现出来。总体上看，印度音乐的美学特点体现在多样化的统一、象征性、大众化与实用性、独特的调式、旋律与节奏等方面，而印度舞蹈的美学特点则体现在宗教的象征性与叙事性上。     

文明来自东方——就宗教和神话谈近东文明对西方文明的影响

西方文明兴起较晚，当希腊、罗马文明兴起之时，近东已有上千年的文明。因而西方文明不可避免地受到古老近东文明——苏关尔、巴比伦、埃及、波斯诸文明的影响。尤其是近东各民族的宗教和神话对希腊、罗马乃至基督教的影响甚为久远，经由他们的融合吸收、加工提炼，最后成为今日西方文明的一部分。     

汉译佛典文学的文化透视

佛典在汉译的过程中，经历了汉文化的重新洗礼，获得了一种新的语言艺术风格。同时，佛典本身蕴涵的丰富的文学成分，也为中国文学增加了新的内容。     

语文教育途径的探索

语文教育从实际意义上观察思考，我思我言我语，也就是内容和形式。思想的是科学技术，是道德伦理，还可以是宗教艺术，等等；思想借以表达的方式应该是书面、口头，也可以是心里留存。这两大方面基本上构成了语文的立体。在语文教育实践活动中．偏重任何一方都不十分贴切，也就是说语文教育应该有属于自己的责任、义务和乌托邦但是，一段段的时光流逝了，语文教育仍旧拖着比较沉重的步伐，艰于行走。有的人在迷茫中骂天骂地骂人，甚至连自己的人格也败给了这重重束缚。也有研究者本蕾探究建设的目的，或者争论性质，或者高举限制数理逻辑化、科学主义化的大旗，或者强调建设语文自己的桃花源，或者呐喊着返回意念的母语学习，等等。矫枉过正，效益总显得不够。而且，语文教育并没有如释重负。语文教育究竟是什么捆住了它的翅膀呢？语文教育需要解放什么呢？需要怎样能追求呢？简而言之，是不是以对话的形式凭着语言负载的意义击活相对沉睡的心灵，使精神的血液流淌，从而获得相对意义上的言语自由呢？好像并不像彼此站在各自的山头、唱着自己爱听的歌的人们说得那么让人准以理解。有的理论批判多，建设少。但是，新理念已经有了不少的时候，是不是都来懒些建设的具体事情。也就是李镇西先生说的，“从批判走向建设”。进一步说，就是要加强建设。胡适先生说，少谈些主义，多做些研究，是很有道理的。     

走进《沉船》的宗教世界

印度是一个宗教性的民族,宗教统辖一切.泰戈尔的<沉船>通过苦行主义精神的展示,塑造了一种隐忍、宽宥、利他的理想人格;通过对文本中虚幻、非现实表述的阐释来感知一种宗教的情怀,并进行一种形而上的宗教终极意义的探寻与诠释,从而亲证其民族思维方式的宗教性.     

宗教：现实的功能、困境及抉择

宗教作为社会大系统中的一个子系统,对人类的政治生活、精神生活和社会生活都具有重要的影响,这就是宗教的社会功能。宗教的社会功能具有两重性,即对社会的发展既有积极性作用又有消极性作用。在我国现代化建设的进程中,宗教文化的社会功能两重性有着新的表现;其积极性作用的发挥则受到一系列主客观因素的制约,面临着困境。分析制约其充分发挥积极性作用的深层次因素并提出相应的抉择路径,对于构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。