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101.
《萍乡高等专科学校学报》2016,(2):13-15
石洞口傩神庙位于石洞口村。近年来,石洞口村民面临城市化、现代化的转变。而石洞口村民的傩神崇拜在这个过程中将承担重要的角色。 相似文献
102.
那木吉拉 《中央民族学院学报》2000,27(4):91-99
摩诃葛刺是藏传佛教宗宗护法神之一,是萨迦派顶礼膜拜的对象。元代蒙古统治集团笃信藏传佛教萨迦派,以该派高僧为“国师”、“帝师”,摩诃葛刺便成为他们的保护神。有元一世、蒙古诸皇帝在全国各地,尤其是南宋故地多处修建的寺庙、雕塑、祀祷摩诃葛刺神。由于统治集团的极力推崇,摩诃葛刺神地位日盛,在民间也产生流传该种传说故事;元代萨迦派高僧搠思吉斡节儿用蒙文作《摩诃葛刺颂》,赞颂其威猛盛德。这些文学作品实为元代蒙 相似文献
103.
洮岷地区“龙神”信仰探源 总被引:1,自引:0,他引:1
晏云鹏 《西北民族学院学报》1998,(3)
本文在介绍了洮、岷“龙神”信仰的基础上,结合洮、岷地区自然环境、历史变迁和民族变迁的情况,对洮、岷“龙神”信仰的起源问题作了全面的分析解说。 相似文献
104.
105.
自然崇拜是云南彝族原始宗教的一个重要组成部分,有着极为丰富的内容,包括了对天、地、水、石、山、火、植物、日月星辰等崇拜活动。云南彝族的自然崇拜有着深刻的社会表现和重要的社会功能。本文在阐述其自然崇拜的主要内容和仪式表现的基础上。对其社会功能进行了简要分析。 相似文献
106.
蛇郎故事的原型及鳄(龙)崇拜 总被引:3,自引:0,他引:3
农学冠 《广西民族大学学报》2000,(1)
运用人类学方法分析古越人对鳄恐惧心理及其形成的生态 ,认为鳄崇拜与蛇崇拜的整合造就了龙的形象 ;蛇郎故事在流传中注入了“孝”的伦理观念 ,强化了儒家文化色彩 相似文献
107.
108.
数字除了基本的计数功能外,人们还赋予了它更多的文化隐喻、哲学意义及宗教意义。而吉祥数字,就是数字中某些被人认为可以趋吉避害,带来吉祥的数字。在当代社会中,伴随经济社会发展而来的吉祥数字崇拜现象值得我们深思。从文化功能、价值取向、社会心理三方面解读"吉祥数字"的崇拜可以客观认识中国传统文化对当代的影响。 相似文献
109.
付海艳 《西安联合大学学报》2011,(4):28-30
民族性格是一个民族共同的精神结构和行为方式。中华民族在几千年的发展过程中形成了其独特的民族性格,但是这种性格特征的形成却受上古神话影响颇深,可以说,上古神话是中华民族性格形成的内在基因,时过千年却割不断两者之间延续、发展的关系。 相似文献
110.
于莎 《高等函授学报(自然科学版)》2015,(1)
全国“成人高等教育人才培养体系”学术研讨会于2014年11月27至28日在宁波市隆重召开。宁波大学在会上向与会代表分享了他们成人高等教育“学历+技能”人才培养体系的创新型研究成果,代表们对未来成人高等教育人才培养模式改革的方向及其实践举措展开了广泛的探讨。 相似文献