先秦儒家“情理论”探析——以孔子“仁”为例

当下中国哲学研究的主流范式是“道德形而上学”,而其内在的缺陷——“超越”语丛的过密日益突显。正是在这一背景下,李泽厚提出“情本体”,试图解构过密的“超越”语丛。但“情本体”在解构过密的“超越”语丛时,自身也陷入一定的纠葛之中。在克服“情本体”内在的短板基础上,笔者提出“情理”论。首先从发生学的维度来解读“情理”,认为“情理”的渊薮是巫术性情绪、祭祀性情感。其次,从“情理”的维度,具体阐述孔子“仁”学思想。     

从《论语》中解读“孝”的内涵

孝道被先秦儒家视为＂诸德之首＂,是先秦儒家人文伦理的基石。＂孝＂的内涵极为丰富,涉及个人、家庭、国家,贯穿仁、礼、忠、信等人伦、教育、政治各社会领域,涵盖民俗礼仪、国家法规进而上升到制度体系。所以,传承并实践孝道对弘扬中华民族的文化遗产和构建社会主义和谐社会有着重要的理论和现实意义。     

“孝”字的密码

正在今天上午第三节习字课上,语文老师说:"大家都知道,现在做什么都需要密码,存取款啦,登录QQ啦,文件解密啦,但是大家知道吗?认识祖国文字也需要密码……"我大惑不解:不就是写字吗?字写得工整美观不就行了?     

中国传统伦理的继承与超越

以孔子、孟子、荀子为代表的中国传统伦理思想是传统文化的核心。人类进入21世纪，由于经济全球化的浪潮冲击，在世界范围内出现了道德危机，许多目光敏锐的思想家、政治家和伦理学家都深刻认识到，拯救危机的唯一途径就是学习、继承、弘扬和超越中国传统伦理思想，以建立新的道德体系，提高全民族的道德境界，从道德层面适应经济全球化的挑战，重塑新世纪的民族之魂。     

汤显祖的"孝""慈"理念--读《牡丹亭·遇母》

杜丽娘在追求爱情自由和个性意志的同时 ,对父母怀有自然、深挚的感情 ;父母对女儿也有强烈的慈爱。汤显祖通过杜丽娘强调了个性自由与孝顺的统一 ,这就是作品追求的“曲意”     

胡寅的宗教伦理观

牟宗三先生以胡宏、刘宗周代表宋明儒学第三支，与程朱、陆五月足而立，提高了湖相学派的哲学地位。胡安国三子中，胡寅（明仲、仲虎、仲刚、致堂，1098－！156严和胡宏（仁件，1102－1161）都甚显林，唯独比胡宏长三岁的胡宁（1099－？）乏善足陈。胡寅推崇伊尹、管仲、张良、诸葛亮、计安和司马光，而呵斥"王安石废绝《春秋），实与乱赋造始"o。明仲在（条正辨序》辟怫云："不亲共荣而名异性为落父，不君世主而拜其师为法王，弃其妻子而生续为罪垢．是伦三纳也。视父母如怨仇．则无恻因；灭类线形而不耻．则无羞恶；取人之财以得为善，则…     

中华孝文化与代际和谐

当前，我国青年一代与老年一代之间的矛盾和分歧是客观存在的，这种代际不和谐具有一定的普遍性。产生代际不和谐的原因是多方面的。中华孝文化可促进代际和谐。     

论传统孝文化与青少年家庭道德教育

传统孝文化对青少年的家庭道德教育具有重要意义,对青少年的茁壮成长、早日成才具有重要作用,这种意义和作用是学校和社会其它道德教育形式所不能够替代的。传统孝文化具有深厚的历史内涵,同时也具有两面性,我们应当在批判的基础上予以继承,发挥其对青少年家庭道德教育的积极作用,努力提高青少年的思想道德水平,促其成才。     

儒家孝文化的内涵与现实思考

在早期儒家理论中,孝文化占据着核心地位,但在当代构建和谐社会的背景之下,应如何看待儒家的孝文化?应如何在新时期将孝文化发扬光大?本文从儒家孝文化的传统内涵出发,通过"孝"的原初意义,论述了孝文化是当代重要的行为规范和道德准则.我们应当从社会主义精神文明和道德建设的实际需要出发,批判地继承儒家孝文化思想,使其更好地为社会主义建设服务.