论广东木鱼歌的民间教化功能

木鱼歌曾广泛流行于珠江流域的粤方言区,它是一种说唱文学,也是当时广大城乡百姓娱乐和抒发情怀的重要方式。木鱼歌在被人们传唱的过程中默默地发挥着其民间教化功能。这些教化功能包括:帮助人们认识文字和获得知识,向人们输封建社会的伦理,传承中华历史文化并使人们得到情感疏泄和艺术熏陶。     

明代创作的古琴曲与琴歌探析

论述对象是明代创作的并收录在明代琴谱中的琴曲和琴歌,主要是根据明代刊传的谱集,对其数量、原因、发展三个方面进行分析,并论证了其在明代古琴发展中的重要性及意义。     

李白《秋浦歌》英译文之比较研究

通过对李白《秋浦歌》(十五)几种英译文在音、形、意三个方面的比较与分析,证明了中国古诗以其音的铿锵顿挫,形的整齐简练,意的富有韵味而使得翻译具有一定的挑战性。唯其存在挑战性,更体现出中国古诗无法言说的美。     

寻找字母E

今天,字母王国里发生了一件惊天动地的大事--字母E失踪了。国王K很为E担心,让其余24个字母一起去寻找它。字母们想了很长时间,也想不出E会去哪儿,决定请教"智慧星"汤姆叔叔。它们走着走着,来到一条小河边。河上没有船、没有桥,字母们相互看看,不知道该怎么办。这时,O对大家说:"我可以充当救生圈,你们抓住我漂过去吧!"另23个字母听了,都拍手叫好。不一会儿,O就把23个字母送到了对岸。     

“唱”上位化的过程、机制及影响

先秦时期,"歌唱"义主要用"歌"表示,"唱"的本义为"领唱",是一个下位词。战国末期,基于语用原则中的"不过量准则","唱"在特定的语境中产生了特殊隐涵义(PCI)"歌唱"义。东汉至隋,"唱"的"歌唱"义由PCI向一般隐涵义(GCI)转化,而"歌"仍是{歌唱}概念域的主导词。初唐以后,"唱歌"义逐渐成为"唱"的固有义(SM)和主导义,晚唐五代时,"唱"取代了"歌"的强势上位词地位。"唱"的上位化对{歌唱}概念域的词汇系统产生了较大的影响。     

《九九乘法歌》的传播与演变——以出土文献为中心

通过秦汉简牍，可知当时已经形成了固定的三十八句的《九九乘法歌》，以横向分列书写方式为主，汉代出现了纵向书写方式和仅有乘积的歌诀，并可知该歌诀随着秦汉时期疆域的拓展而传播到了河西地区和南海郡。通过楼兰文书，可知魏晋时期出现了四十五句的乘法歌，并传播到了西域地区。通过敦煌吐鲁番写本，可知唐代四十五句的乘法歌已经成为常态，书写形式以纵向为主，不仅出现了大写数字本、吐蕃文本及“大九九”，而且还在歌诀中加入平方、加法、除法运算及数码，呈现了唐五代宋初敦煌及西域地区的算术教育状况。通过日本木简，可知八世纪四十五句的乘法歌已经在日本各地普及。