释迦牟尼的社会政治思想与孔子思想的比较

释迦牟尼的社会政治思想同孔子既有不谋而合之处，又有不同之处。他们都重视纲常伦理，但孔子主张用“礼”，释氏主张用“惭”、“愧”来维护。孔子重祭祀，释氏重修行。孔子只看重治学和为政，轻视生产实践，罕言利，释氏不轻视种田经商等正当职业，不歧视平民百姓。他们都强调仁政，重视正已，主张勤政，反对独断专行，但孔子认为礼治、德政优于法治，释氏崇信法治，孔子厌烦谈论富国强兵，释氏重视世俗人方便获财和统治者的气力强盛、降服外敌。     

中庸之解析

中庸作为儒家文化的重要组成部分,是中国哲学和中国人智慧的集中体现,它既是一种高明的思想方法,又是建立在儒家道德学说基础上的伦理道德原则。作为伦理道德原则的中庸是在作为方法论的中庸指导下得出的。在构建和谐社会与和谐人际关系的当代中国,人们更应该认识、发扬和运用先人留下来的中国智慧,充分发挥它的巨大价值。     

论“亲亲相隐”的伦理意义与当代启示

"亲亲相隐"出自《论语》,对于孔子为何提倡"亲亲相隐",学界有很多讨论,主要的观点有三种,第一种是从"隐"和"证"所带来的不同社会影响来阐释;第二种是从不同社会角色造成的道德冲突来阐释;第三种是从儒家主张成就伦理关系中的另一方来阐释。相较之下,第三种观点更加贴近儒家立场。"亲亲相隐"作为儒家的一个重要观点,在我们生活中有很大的现实意义;同时对"亲亲相隐"的思考也会提高我们对儒家思想的理解。     

浅析孔子的孝道思想

孝道是中国传统文化的基本特征 ,是中华民族的传统美德。孔子继往开来 ,给予孝道新的诠释 ,从物质层面、观念层面、情感层面、社会层面四个层次上 ,对“孝”进行了详细地阐发 ,形成了比较完整的思想体系。孔子的孝道思想具有鲜明的特色 :体现的是一种双向互动的关系 ,带有浓厚的情感色彩     

博学于文，约之以礼——试析《论语》中孔子的人才管理思想

春秋晚期社会上人才匮乏,学术团队内部管理危机重重.鉴于此,孔子在长期的教学实践中积累并总结了丰富的管理经验,从"博学于文,约之以礼"两方面加强人才的管理,创造了一种基于人才主体的广泛学习和礼性约束双重规范下的管理模式.其中,博学观和礼约观对于现代人才管理思想与实践不无启示与借鉴意义.     

隐士的哲学

1 孔子曾将逃避分为：＂贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言＂。参照孔子这种分法,隐士可以分成三类：＂形隐＂、＂心隐＂与＂朝隐＂。     

生命的主宰是太阳

不仅是人类,太阳系所有的生命无不对它顶礼膜拜,心怀敬畏。是科学进步让我们逐渐获知它深邃的内涵,窥探它主宰万物的巨大法力。古书《列子》里记载了一个有名的故事,说的是有一天孔子听见两个小孩在争论一个问题。一个小孩认为早晚的太阳离地近一点,因为这时它比其他时间显得要大一点。另外一个小孩则坚持说中午的太阳近一点,因为这时的它比其他时间要热一点。孔子没有近代科学知识,自然也就不晓得哪个小孩说得对了。     

清·康熙御制《至圣先师孔子赞(并序)》碑

《至圣先师孔子赞(并序)》碑满清入主中原后,以京师(今北京)国子监为大学(太学),立文庙,一应依照前代左庙右学旧例。顺治二年(1645),清世祖应国子监祭酒李若琳奏请,下谕礼部:孔庙谥号加称大成至圣文宣先师孔子。顺治十四年(1657),从给事中张文光之请,孔庙谥号仍称至圣先师孔子,并令通行直省各学。(四库本《钦定国子监志》卷一世祖章皇帝谕旨条)     

孔子经济管理思想探略

在博大精深的孔子思想理论体系中.蕴含着丰富的经济管理思想.主要包括遵循经济规律、重视劳力资源的开发、强调管理的道德性、奖勤罚懒等.虽然圃于时代的原因,这些思想显得有些粗糙,但只要我们能够深入细致.认真探宛,还是可以发现其中所蕴含的科学因子,对令人也有启发意义和可资借鉴之处.     

北京孔庙的祭孔典礼

坐落于北京安定门内国子监街的北京孔庙，是座保存完好、规模宏大、历史悠久的皇家庙宇。这里绿树成荫，环境幽雅，是元、明、清三代皇家祭祀孔子的地方。