玉文化的异域风情(上) 中华文明:多元文化的聚变

正远自印度,近自中国北方和西部少数民族,都在为几千年来中国玉文化的发展贡献素材、玉材和器型。泱泱中华,文明古国。在浩瀚的历史长河中,罕有一种文明能够像中华民族一样绵延不断,流传至今。在她跌宕起伏,波澜壮阔的发展历程中,凭借其开放、包容的特性,逐渐从文化中心向周边扩散。历经了春     

试论多元文化对幼专女生心理发展的影响及对策

文化发展多元化已成为趋势,其带来的影响也是复杂的、多面的。多元文化在丰富社会文化精神的同时,对大学生心理发展的负面影响是不可回避的。幼专女生是当代大学生中特色鲜明的群体,其心理健康水平直接关系到我国幼儿教育事业的发展。因此,有必要深入探讨多元文化对幼专女生心理发展的影响,并采取积极措施来应对。     

基于线性规划的炼钢配料优化方案的设计

针对转炉炼钢过程中的钢水"脱氧合金化"配料优化的问题,使用了多元线性回归分析、线性规划的方法,构建了合金收得率预测模型以及配料成本优化模型,使用MATLAB和LINGO软件进行求解,合理预测了C、Mn两种元素的合金收得率,并在此基础上设计出了最优的合金配料方案.     

高职院校实训基地建设问题研究

高职院校实训基地具有可以提升专业建设水平、可以提升“双师型”教师队伍素质、可以搭建技能竞赛平台、可以满足实践教学环节需要、可以提高学生的就业竞争力等功能，但却存在着缺乏资金投入，设备数量不足、实训硬件落后、校企双方不合拍、实训师资力量薄弱、缺乏校企合作长效机制等问题，需要通过明确实训基地建设指导思想、创新实训基地管理模式、突出实训操作特色、多渠道筹措实训基地建设资金、打造优秀的实训师资队伍、构建长效运行机制等措施来促进高职院校实训基地建设.     

植被恢复对土壤水溶性阴离子浓度的影响

选择陕西省吴起县和礼泉县退耕还林还草样地土壤为研究对象,并以农用地土壤作为对照,利用离子色谱法测定土壤水溶性F~-、Cl~-、SO_4~(2-)、NO_3~-、NO_2~-和PO_4~(3-)等六种阴离子浓度,研究了农地退耕后土壤水溶性阴离子的变化特征.研究结果表明:六种阴离子中,SO_4~(2-)和NO_3~-浓度较高,而Cl~-、NO_2~-、F~-和PO_4~(3-)离子浓度相对较低.除F~-、NO_2~-和PO_4~(3-)外,农地退耕后,两个样区表层土壤水溶性阴离子含量明显提高.多元统计分析表明,环境因子可解释有关土壤阴离子含量47%的变异,且F-主要受海拔和纬度的影响,而Cl~-、NO_3~-、NO_2~-和PO_4~(3-)受植被类型的影响显著.     

贫困村农户电商扶贫参与意愿及其影响因素研究——以资源枯竭型城市阜新为例

基于阜新市贫困村407份调查数据,识别了农户参与电商扶贫的意愿,并运用多元有序Logit模型实证分析了农户参与意愿的影响因素。研究表明,农户对电商扶贫的参与意愿较高;受教育程度、网络使用经验、主要经济来源、农村电商认知、电商扶贫收入效应认知、亲戚朋友电商扶贫参与意愿、政府电商扶贫相关工作、电商服务站相关工作、电商扶贫服务体系、特色农产品规模对农户电商扶贫参与意愿有显著正向影响,家庭年均纯收入、生活满意度认知因素对农户电商扶贫参与意愿有显著负向影响。     

传媒类高校微信平台信息内容受众偏好分析——以中国传媒大学微信平台为例

微信作为当下国内发展最为迅速的社交媒体,已被各类组织广泛应用,在高校组织中更为明显.然而,各类微信平台推送的信息内容质量参差不齐.本文以传媒类高校微信平台信息内容受众偏好为研究对象,采用实地调研法,对调查问卷收集到的数据进行定性和定量分析.研究得出,传媒类高校微信平台信息内容受众偏好主要是:校园生活、新闻资讯、学术学习.最后,通过建立多元线性回归模型,对结论进行检验.为传媒类高校微信优化管理,提供依据.     

基于多元线性回归的放行签派员工作负荷评估方法

该文运用专家访谈法、调查法对影响放行签派员工作负荷的因子进行归纳整理,对影响因子做相关性分析,得出对工作负荷影响较大的11个因子,最后运用多元线性回归进行迭代得出签派员工作负荷模型.     

多元文化教育对跨文化交际能力培养的重要性

随着全球化趋势的不断深入,全球文化日益融合,文化之间的影响逐渐增强。在这种多元文化背景下,形成跨文化交际教育体系已经成为英语教学的关键。文章从多元文化教育出发,对多元文化教育下的相关内容进行探究,深入挖掘了多元文化教育对学生跨文化交际能力培养的作用。与此同时,文章还研究了多元文化教育中的跨文化交际能力培养措施,对多元文化教学进行丰富。文章对英语跨文化课堂的完善具有一定的贡献性。     

从芭拉蒂·穆克尔吉的小说《詹思敏》探析印裔美国人身上的跨文化现象

芭拉蒂.穆克尔吉是当代文学史上一位著名的印度裔美国女作家,于1989年发表了小说《詹思敏》。首先,在传统的印度山村里,在天真服从的时代,詹丝敏的名字是乔蒂,她接受的是父权制强加给她的身份认同,顺从于印度封建传统文化和印度民族宗教的束缚。其次,到了美国之后,她努力去适应和融入到主流社会中去:一方面,她了解了美国的生活方式;另一方面,她开始质疑以种族和族裔为基础的美国的多元文化体系。最后,在纽约和爱荷华的生活中,她继续调整,建立起一种杂糅的文化认同,创造了"第三空间",成长为一名成熟女性。