思想品德内化论

本文阐述了品德内化是受教主体对教育信息的接收、选择、接收和异化的过程.其本质是德育内外因积极因素的有机结合,或是德育外因积极因素有效地作用于德育内因消极因素的结果.     

青少年学生犯罪行为的道德成因分析及社会道德内化

据中国青少年犯罪研究会的统计资料表明，近年来青少年犯罪总数已经占到了全国犯罪总数的70％以上，且在整个青少年犯罪中，18岁以下的青少年犯罪达80％以上。犯罪原因错综复杂，但是，有一点却是共同的，即青少年学生犯罪行为的发生无一例外地具有道德上的原因。所以，对青少年学生犯罪行为进行道德原因上的解释是分析青少年学生犯罪行为成因及对他们进行改造教育的重要内容之一。本文主要对青少年学生犯罪行为的道德原因进行基本的归类分析，以此来探讨青少年学生社会道德内化的途径。     

试论研究性学习对高职学生思想品德的影响

在学生思想品德形成的过程中,传统教育方法只重视教师灌输的外因作用,忽视学生思想品德自主形成的内因作用。研究性学习的教学模式为学生良好的思想品德形成开辟了有效途径,通过体验性实践、合作探究、正确评价等方式有助于学生自主形成优良思想品德。     

对乔姆斯基理论的反思

乔姆斯基(AvramNoamChomsky)创立了全新的语言研究方法——转换生成语法,并在此基础上开始了“乔姆斯基”革命。转换生成语法旨在解释语言实质的范围内涵意义与结构。在本人看来,TG语法并未完成此任务,在本质上仍然是结构主义的延伸。本文试图通过乔姆斯基的若干关键概念来证明其理论。     

知识内化为能力-- 大学教与学的本质问题

教学过程是一种特殊的认识过程.知识经济时代,"知识"有其深刻的内涵.学生的知识内化为能力是指一种对知识的接受、消化和运用能力.大学教与学这一过程的实质是学生知识内化为素质,素质又外现为能力的过程.为全面推进素质教育,培养学生的创新能力,高等学校教师和学生应该注重知识内化为能力的培养和训练,并把它作为创新教育实践活动的出发点.     

浅析“信息素养”认知的三个层面

本文介绍了＂信息素养＂认知的三个层面,并从分析＂领进门,＂＂个性塑造,＂＂信息文化内化＂三个方面入手,根据信息技术课的特点,提出在信息技术教学设计中提高学生信息素养的方法。     

世俗世界的神圣帷幕——从社会控制角度看人间佛教的社会承担

在现代世俗社会中,宗教以神圣的方式维系世界,实现其社会控制功能。佛教一贯秉持"出世不离入世"的原则,其社会控制表现出强烈的人本精神、内化理念和包容意识。在当代中国,人间佛教通过有效的社会控制,在社会伦理、群体整合、个人心理等层面产生了广泛的影响,佛教伦理渗透到信众的日常生活中,在社会道德建设和人际关系和谐方面也发挥了积极的作用。     

《静静的顿河》的心理描写技巧

《静静的领河》的心理描写技巧表现在以下方面：一、通过人物的眼睛神态来展示人物的内心世界；二、运用人物的语言来表达人物的心理；三、通过人物的动作表情，把人物的内心世界表现出来；四、借助人物的歌声来表达人物的心理；五、通过人物对自然景观的感受来反映人物的内心世界；六、通过人物内心的激烈斗争来剖析人物的精神世界。     

李清照咏梅词透视

李清照咏梅词 ,突破了传统题材就梅论梅的窠臼 ,破俗就雅 ,舍旧求新 ,将自己的品格、韵调 ,以至一喜一愠 ,都托之于梅。梅似人 ,人似梅 ,咏梅赏梅、爱梅怜梅 ,即是自咏自赏、自爱自怜情感的外化。由此可透视出其创作心态 :由孤高自赏、慰梅自慰到惜梅而自惜、自我哀怜的心迹变化过程。其咏梅词作 ,可以说是其不同阶段心理意绪的剖白和心态的外化 ,也是词人心灵的“诗史”     

谈戴望舒诗歌的音乐性问题

对于一些新诗人古板地追求格律化而导致的弊端,戴望舒在他的诗论与创作中表现出了一位真正诗人的探索与思考.他去掉了古典诗歌的"格律"形式的束缚,以及新格律派诗歌过分注重的外在音乐美,提出了中国新诗的第三种节奏.这是新诗创作中音乐性不同方面的转变,是新诗音乐性的"内化".