壮族麽教法事仪式的信仰文化特征

民族宗教与民族社会生活密切相关，壮族麽教各类法事仪式具有鲜明的民族特性和信仰文化特征，如南方稻作民族文化特征、原生性民族宗教特征、巫信仰文化色彩、多元融合及世俗化倾向等。     

不同民族大学生职业价值观比较及教育建议

通过比较来自不同民族大学生的职业价值观,发现他们的择业取向不存在明显差异;择业自主性是选择"自己"的比例最高;就业竞争素质有待提高.     

动物崇拜与生殖崇拜──壮族生殖崇拜文化研究(下)

动物崇拜是壮族原始文化的一个组成部分。它体现了壮族先民对于动物与自身关系的探求与信仰。动物崇拜作为壮族的一种社会文化现象，其本质的文化内蕴，乃在于人类对于生殖的崇拜。壮族文化中的动物崇拜是与生殖崇拜紧密相连的。这种以生殖崇拜为本质的动物崇拜现象，一直传承于壮民族的宗教、神话、民俗以及文学艺术之中。     

中国壮族与越南侬族的民族关系与交流

侬族来自广西的壮族地区。壮族与侬族的文化在诸多方面有许多共同点。但是,壮族的汉化在进行,而由于受国境划分,中国王朝和汉族的影响没有直接波及侬族,因此侬族保留了更古老的习俗。尽管受国境划分,但两者间往来还持续着。虽然民族政策渗透而人们受国家的制约,但是人们在日常生活中,未必意识到国家,他们的生活圈很容易超越带有政治色彩的国境线。这种在人的生活世界中产生的国境的意义的问题,今后有进一步思考的必要。     

广西民族学院壮族大学生体质发育动态分析

对 2 0 0 0年 19～ 2 2岁壮族大学生体质调研资料与 1999年调研资料进行对比分析 .研究发现壮族大学生形态发育基本上保持原有水平 ,机能发育收缩压下降 ,舒张压上升 ,脉压缩小 ,肺活量下降 ;素质方面下肢爆发力提高 ,耐力及柔韧性下降 .并提出提供合理营养和积极的体育锻炼以提高大学生身体素质、促进机能发育水平的根本对策 .     

“打工族”与壮族文化变迁——以田林那善屯为例

改革开放以后 ,那善屯“打工族”的形成和发展带来了一系列社会文化变迁 ,它包括村民生活方式的改变、择偶方式与婚姻的变化、现代意识的增强等方面。“打工族”的出现既是文化变迁的结果 ,又是一系列社会文化变迁的原因。     

广西壮族人口自然增长力的初步研究

该文首次尝试把种群生态学的内禀增长力（ｒｍ）的概念用于人口。并计算了壮族人口的净雌生殖率Ｒ。（３．１３７５／♀），平均世代生育历期Ｔ（３０．７１年）、自然增长力ｒｍ（０．０３７２）、周期增长率λ（１．０３７９）等。研究发现缩短生育历期比增加净雌生殖率对人口的ｒｍ的贡献要大得多。因此，提倡晚婚晚育比少生更重要。     

论壮族民间传说的道德意蕴及其现代价值

民间传说具有丰富的道德意蕴，它具体地体现在对爱国主义、集体主义的社会公德的大力弘扬和提倡尊老爱幼、勤劳持家、忠于爱情等家庭美德等方面。在努力进行社会主义两个文明建设和提倡以德治国的今天，发掘壮族民间传说的道德意蕴，发挥它在现代社会的整合作用，有着强烈的现实意义。     

清初壮族地区的改土归流及其影响

壮族土司制度起源于汉、唐时期的羁縻制度。壮族土司制度在历史上有其存在的必然性，但发展到明朝中期已经日益腐朽没落，改土归流政策势在必行。清初的改土归流对壮族的政治、经济、文化都造成极大的影响。研究清政府对壮族地区的改土归流政策及其对壮族人民的影响，有利于对壮族的历史和现在的发展有更好地认识，还可以以史为鉴，为当代的民族政策服务。     

壮、泰、老、傣族的渊源研究

从语言的相同和相近、地名的相同、民歌旋律的基本相同、部分民间信仰的相似相近和体质人类学的相似等方面来看 ,可以确认壮族、泰族、老龙族、傣族在古代是同一人们共同体 ,后来才迁徙、分化成不同民族。大约至公元 8 9世纪 ,这 4个民族尚未分化 ,以后才逐步迁徙和分化