云南省马关县阿峨新寨祭布洛陀神树调查

壮族先民把对自然崇拜的神灵附于古树林木，并继世举行祭祀仪式，自然生态获得保护，今大部份壮族聚居区仍保留其俗。文章对马关县阿峨新寨祭布洛陀神树作调查，发现壮族祭树对自然生态环境起到了保护作用。     

三语习得及其对壮族学习者的迁移现象分析

三语习得的内容主要是研究影响三语习得的因素和促进三语习得的因素。影响三语习得的因素主要有跨语言距离的影响、负迁移、学习者的学习动机和学习策略，还有对第三语言文化的接受程度。促进三语习得的因素主要有正迁移、多元文化价值观的构建等。经过这十多年的研究，对国外的研究介绍要比实证的研究多。本文论述了三语习得的研究现状，简述了语言迁移研究的发展，最后对三语习得对壮族学习者的迁移现象进行了分析。     

广西壮族民歌研究

广西是刘三姐的家乡,也是壮族人民集中的聚居地,他们在这块土地上辛勤劳作,凭着自己的生活经验和集体智慧创造出了优秀的民间歌谣,这些歌谣不仅具有娱乐消遣功能,还具有重要的教育功能,本文从分析壮族民歌入手来挖掘壮族优秀的传统文化并探讨在新的社会环境下我们在保护传承民歌这一优秀传统文化时所遇到的问题。     

从语言透视壮族尊重女性和感恩报德的社会观念

民族语言蕴含丰富的民族心理文化，相沿习用的壮语词汇、山歌、行孝歌、谚语等都折射出壮族以女性为尊、褒扬女性、提倡孝道和感恩报德的社会观念。     

壮族政治伦理之治平思想研究

中国传统社会把政治伦理化，提出了修身、齐家、治国、平天下的道德要求。在长期的发展中，壮族人民也用自己的方式传承这种理念。《传扬歌》与《布洛陀经诗》这两部在“那”文化圈广大壮族地区流传的经典著作，就记载了壮族先民的政治伦理之治平思想，主要包括天命观、民本观、抗争观、公平观、民权观。     

改革开放以来的壮族社会转型

改革开放以来，尤其是市场经济体制改革的深化和中国一东盟自由贸易区的兴建，有力地推动了壮族社会的现代转型。概言之，壮族社会转型呈现出三个主要特征：工业化步伐日益加快，城市化水平逐步提高，社会开放程度不断上升。     

广西壮族竹笼织机再研究

广西壮族竹笼织机是中国少数民族纺织技术史上的一项伟大发明,但国内外相关文献的论述却不是很详细。笔者基于博物馆考察和相关文献的研究,对竹笼织机的结构、织造特点、工艺操作进行系统的再研究,以期弥补相关文献对竹笼织机论述中缺失的逻辑链条。     

壮族传统社会的夫妻角色：《坡芽歌书》解读

坡芽情歌中，男性与女性在对妻子角色的理解上存在分歧：男性期望的妻子角色是智慧而多情、美丽而健康、持家亦耕种、主内而辅外；而女性所认同的妻子角色则是妩媚且懂礼、主内又主外；女性期望的丈夫角色是年轻健壮，富贵帅气；真心相爱、深情厚意；男性所认同的丈夫角色则是珍惜所爱、体贴理解、勤劳独立。总体上，男性心中的妻子角色具有功利的特征，而女性对丈夫的期望则更具情感色彩。     

凌云壮族七十二巫调研究

广西非物质文化遗产“凌云壮族七十二巫调音乐”中的七十二“巫”名称，麽公以古壮字抄写、传承因而相对稳定，巫者因靠“阴传”而容易留下个人主观痕迹。“岑大将军”应为泗城岑氏土司历史上有领兵打仗经历的英雄人物，“岑老太官”可能是泗城岑氏土司的族人或者家属，其地位和作用都不如“岑大将军”。在当地建立七十二“巫”微缩景点和对巫调音乐进行再创作，可以很好地把七十二巫调音乐发扬光大，并推向更广阔的国际舞台。     

壮族沿革史考

壮族是一个历史悠久的民族，其先民是岭南最早的开拓者，在漫长的历史长河中，他们以自己高超的智慧和辛勤的双手，创造了光辉灿烂的文化成就。壮族自其先民从秦始皇统一岭南纳入祖国版图后，2000多年来从未发生过背离祖国、分离国家的事件，为保卫祖国边疆、维护国家统一和领土完整作出了重大的贡献，为中华民族多元一体格局的形成起到了重要的作用。