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111.
赵时俊 《广西右江民族师专学报》2010,(2):39-42
在文山壮族、苗族超度经中所蕴藏的两种民族丧葬文化,显示了壮族和苗族独特的民族个性,折射了两个民族的不同历史,各具特色、多姿多彩,不存在优劣,都是民族同胞宝贵的精神财富。 相似文献
112.
赵时俊 《文山师范高等专科学校学报》2010,23(3):13-15
壮族是一个开放的民族。在漫长的社会历史进程中,壮族人民受汉族地区流传的道教、佛教和儒家思想的影响,创造了壮族地区富有特色的混杂型民间宗教文化。 相似文献
113.
《中南民族大学学报(自然科学版)》2010,29(1):F0002-F0002
国家中医药管理局民族药学(维吾尔族、土家族、壮族)重点学科建设单位依托于中南民族大学药学院。该重点学科是基于中南民族大学药学院近年采对我国少数民族,特别是以维吾尔族、壮族、土家族为主的民族药学相关成果而设立的、该院已有药学、药物制剂、化学生物学3个本科专业和1个药物化学硕士点以及国家中医药管理局民族药物3级实验室、药学和化学生物学实验教学中心、 相似文献
114.
何绍芳 《广西民族大学学报》2002,8(2):148-151,154
对2000年19-22岁壮族大学生体质调研资料与1999年调研资料进行对比分析,研究发现壮族大学生形态发育基本上保持原有水平,机能发育收缩压下降,舒张压上升,脉压缩小,肺活量下降;素质方面下肢爆发力提高,耐力及柔韧性下降,并提出提供合理营养和积极的体育锻炼以提高大学生身体素质,促进机能发育水平的根本对策。 相似文献
115.
黄庆印 《广西民族大学学报》1995,(1)
壮族有无自己的哲学思想,以及其哲学思想有什么特点,长期以来很少有人论及,这已成了壮族研究的一大缺憾。本文开崇明义便肯定了壮族同样拥有自己灿烂的哲学思想这个事实,并从多方面对它进行了具体深入的揭示;最后,针对壮族研究中的这一薄弱环节,论述了研究壮族哲学思想的现实意义。 相似文献
116.
廖明君 《广西民族大学学报》1995,(1)
性器崇拜是壮族原始文化的一个组成部分。它体现了壮族先民对于自身奥秘的探求与信仰。性器崇拜作为一种社会文化现象,其本质的文化内蕴,乃在于人类对于生殖的崇拜。壮族文化中的性器崇拜是与生殖崇拜紧密相连的。这种以生殖崇拜为本质的性器崇拜现象,一直传承于壮民族的宗教、神话、民俗以及文学艺术之中。 相似文献
117.
徐治平 《广西民族大学学报》1995,(3)
论述新时期壮族散文的主要成就,壮族散文在思想内容和艺术形式方面的特点及其变化发展;指出描写广西自然景物、民俗风情,描绘中越边境风貌,反映边疆生活是壮族散文的主要内容;近年来有的壮族散文家把目光投向了时代,投向了社会,热情关注现实生活,关注国家和民族命运,侧重抒写作者的内心感受,因而具有更强的时代感和感染力;同时论述了壮族散文家在历史散文写作方面的突破和创新,充分肯定了几位壮族年青散文家的大胆探索和丰硕成果。 相似文献
118.
末伦文化是广西一种尚待研究与开发的民族个性鲜明的壮族地方活态文化。步入20世纪70年代之后,受历史影响、时代冲击和环境制约,末伦文化开始呈现出衰落的迹象。对于末伦文化,我们可以有步骤、有目的地采取“四位一体”的措施,即“双管齐下”的抢救,“内外兼顾”的保护,“动静结合”的传承,“比翼双飞”的开发,以此有效地实现末伦文化的保护传承。 相似文献
119.
民族当代小说中的审美意象是完整而鲜活的,它是知、情、意的统一。壮族当代小说出现的审美意象,有重复与持续的意义,从中可以看出壮族人民特有的审美情趣和心理定势。壮族当代小说中的牛意象是对民族优秀文化的发扬和继承。 相似文献
120.
黄桂秋 《文山师范高等专科学校学报》2009,22(1)
宗教礼仪是宗教活动程式化和规范化的产物,是一种群体行为模式.壮族麽教法事仪式有民间的称谓分类和宗教学理论分类两种以及地域上的差别. 相似文献