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1.
龙纪峰 《文山师范高等专科学校学报》2003,16(2):F0003-F0003
阿峨新寨位于云南省文山壮族苗族自治州马关县城南22公里处.距仁和镇5公里.寨子周围绿树成荫.层层梯田中.一条小溪穿寨而过,四季气候温和。全寨164户人家500余人口.属壮族依支系。这里的人们能歌善舞.有保留得较为完好的语言和文化。这里的女人心灵手巧.自幼喜欢绘画刺绣,她们身上穿的、头上藏的均是自己的作品。 相似文献
2.
龙纪峰 《文山师范高等专科学校学报》2005,18(1):F0002-F0002
此《布洛陀经幡》系云南省文山州马关县木厂镇舍述乌村壮族濮支系传承使用,用于该村原始宗教的丧葬仪式,布摩在仪式活动中吟诵《摩荷泰》经诗时,需高悬经幡宣教后世。《布洛陀经幡》作者不详,近期图谱传承人龙恩瑞已故,现传至龙天纲(现年74岁),该经幡长4.43米,宽0.225米,图案(竖幅)共有23幅,每幅均有一段古籍摩经作解。 相似文献
3.
4.
壮族民间有许多与风水信仰有关的传说,其中有不少是宣扬风水灵验的,说明壮族民众较为普遍地存在着风水信仰。但也有一些否定风水的传说,说明壮族群众对风水又持有理性态度。这些传说反映了壮族群众观念意识中科学、理性的成分。把握民众对待风水信仰的理性态度,有利于我们对群众因势利导,帮助他们树立科学的人生观或世界观。 相似文献
5.
文章通过对壮族典籍《布洛陀史诗》(壮汉英对照)文本翻译的简要回顾,结合对其中某些译文的剖析和探讨,阐明了“总体审度”和“微观分析”在翻译中的至关重要性,并揭示出它们两者与“传神达意”之间内在的密切关系,为文化典籍文本翻译指明了一条成功的路径. 相似文献
6.
祭月仪式是壮族重要的活动之一,也是月神崇拜的体现。当下的祭月仪式已脱离原生越巫所具有的原生宗教样式,其所承载壮族人情感体验的涵义被道家文化冲击而被遮蔽。祭月仪式上师公所用的《解单丁独甲书科》充满了道家文化元素,但其内容表达了生命健康成长的祈求,这与月神崇拜所体现的人丁繁衍的情感诉求相契合。解读《解单丁独甲书科》可以给探讨壮族月神崇拜提供新的路径。 相似文献
7.
通过文献资料法,对参加广西1985年、1995年、2005年体质与健康监测的19~22岁壮族和汉族大学生的9项体质调研资料进行比较研究,为加强高校的体育工作,实施有效的宏观管理提供重要依据. 相似文献
8.
廖志恩 《广西右江民族师专学报》2012,(4):80-84
壮族嘹歌和苏格兰民歌分别由壮族劳动人民和苏格兰劳动人民创作,充分体现了两种不同民族的社会生活。壮族嘹歌是中国民间文学的瑰宝,《平果壮族嘹歌》已经被列入国家非物质文化遗产名录。苏格兰民歌是英国文学的重要组成部分,源远流传。通过壮族嘹歌与苏格兰民歌中思维原型的比较,可以更清楚地了解壮人和苏格兰人的民族性格、思维方式,为壮族及壮族文化走向世界提供一些借鉴。 相似文献
9.
刘纪新 《玉林师范学院学报》2011,32(4):27-29
壮族作家谢树强以创作农村题材小说著称,他的小说反映了改革开放初期广西乡村的历史变革,塑造了一批具有典型性的农民形象。同时,他敏于发现、勇于揭露在改革进程中出现的问题,发挥文学的现实功用,以文学介入现实。此外,在小说艺术方面也进行了多种探索。 相似文献
10.
开丧是壮族师公教的一种宗教仪式。在田野调查的基础上,描述了一个完整的壮族师公教开丧仪式。壮族师公教开丧仪式对研究壮族的生死观、道德观、壮汉文化交流以及师公教的宗教属性等具有一定的启示意义。 相似文献