天文学在古代中国社会文化中的作用

从天人关系的角度探讨了中国古代天文学在社会文化中的作用.中国古代天文学从早期开始就与敬天的宗教崇拜密不可分.天文观测既是敬天的活动.也是"通天"的手段.历法对于农业社会来说无疑是十分重要的,因此"观象授时"成为帝王统治的首要政治任务.历法是"君权神授"的"天命"的象征.改革历法就意味着改变天命,是重大的宗教政治问题.从敬天和观天的宗教天文活动中产生了"法天"的思想.帝王只要按照历法规定的"月令"治理国家,社会就和谐有序.汉代的董仲舒提出"天人合一"的宗教神学思想,把天文现象当作灾异现象,具有警示人事的作用.以观天象而占国家大事吉凶的中国占星术因此在中国古代宗教政治中发挥了极其重要的作用.     

大和民族“太阳崇拜”文化内涵的再诠释

文章通过对大和民族有关“太阳崇拜”的神话进行考察，从“太阳女神”、“太阳的隐匿与复出”、“天孙降临”三个方面分析了大和民族太阳崇拜所具有的丰富文化内涵，并初步探讨了其文化内涵给后世的社会文化所带来的广泛而深远的影响。     

黑衣壮神灵崇拜考析

广西那坡县黑衣壮神灵崇拜呈现为多层累结构,具体表现为把自然神灵崇拜例如黑神、火神、树神、石神、花神等与祖先神灵崇拜、道教神灵崇拜等结合起来,集中体现为神庙的建造、在神庙举行的活动、安花仪式活动以及抹黑、画脸、巫傩等活动。     

西南少数民族石崇拜与相关神话传说的文化内涵

中国西南少数民族的石崇拜与相关神话传说，大多萌生于人们的种种欲求——或者是获取某种物质的“物欲”，或者是支配某种境界的“权欲”，或者是追求某个异性的“性欲”。在旧、新石器时期，石头是初民用来制造工具和武器的原材料，石器是初民获取食物、谋取生存的“另一双手”，石作为崇拜对象就理所当然了，如羌族、藏族等民族的锅庄崇拜。“权欲”催生了石崇拜与相关神话传说，如羌族白石崇拜与神话史诗《羌戈大战》，羌族先民借此说明，自己民族合天之意、得天之助，从而成为“神定之地”的主人。白族《美人石》、毛南族《圣母石》等传说则体现了性与生育崇拜的文化内涵。     

壮族嘹歌与苏格兰民歌中思维原型对比研究——以壮族嘹歌之《三月歌》和苏格兰民歌之（The Twa Corbies）为例

壮族嘹歌和苏格兰民歌分别由壮族劳动人民和苏格兰劳动人民创作,充分体现了两种不同民族的社会生活。壮族嘹歌是中国民间文学的瑰宝,《平果壮族嘹歌》已经被列入国家非物质文化遗产名录。苏格兰民歌是英国文学的重要组成部分,源远流传。通过壮族嘹歌与苏格兰民歌中思维原型的比较,可以更清楚地了解壮人和苏格兰人的民族性格、思维方式,为壮族及壮族文化走向世界提供一些借鉴。     

神话与救赎——试论《金枝》对劳伦斯小说的影响

弗雷泽的人类学著作《金枝》对劳伦斯的小说影响深远。《金枝》中的狄安娜崇拜神话与再生神话的隐喻与象征贯穿于劳伦斯的作品中。通过对《金枝》中神话的改造与利用，劳伦斯在他后期小说中隐喻了渴望重归自然，拯救现代文明的理想。     

清末泰山信仰在海岱间的传布——以青山碧霞宫与大泽山日照庵为中心

就山东一境而言,泰山崇拜和碧霞元君信仰在海岱之间自西向东传布。据目前所掌握的资料,泰山信仰传布的力度从明代至清前期渐趋增长,而自光绪末年至民国却是一个转折。本文选定青山碧霞宫与大泽山日照庵两座庙宇作为研究中心,来探讨泰山信仰清末民初在泰山到滨海一线的传布情况。泰山信仰在海岱之间传布过程中,受到空间距离、地域文化等客观因素的制约,呈涟漪状,以泰山为中心,越趋向边缘（边远）地区,影响力越弱;即使有稳定文化内核的碧霞元君信仰,也经受了诸多损益,多种神灵品格层累而至于在青山庙宇出现相互矛盾的几个碧霞元君,在大泽山也经历了从碧霞元君到无生老母的主神转变。     

论壮族作家谢树强的农村题材小说

壮族作家谢树强以创作农村题材小说著称,他的小说反映了改革开放初期广西乡村的历史变革,塑造了一批具有典型性的农民形象。同时,他敏于发现、勇于揭露在改革进程中出现的问题,发挥文学的现实功用,以文学介入现实。此外,在小说艺术方面也进行了多种探索。     

壮族师公教开丧仪式及其文化思考

开丧是壮族师公教的一种宗教仪式。在田野调查的基础上,描述了一个完整的壮族师公教开丧仪式。壮族师公教开丧仪式对研究壮族的生死观、道德观、壮汉文化交流以及师公教的宗教属性等具有一定的启示意义。     

广西壮族学生体质与健康状况的动态研究

根据１９９１年５２０３名７～２２岁壮族学生的全国统一性调查资料。发现壮族学生的身高、坐高、体重、胸围、肺活量和立位体前屈（男）低于全国汉族学生水平，５０ｍ跑高于全国汉族学生水平。与１９８５年调查比较，壮族学生身高、体重的增长，城市高于乡村，男生高于女生；肺活量城市学生呈下降趋势，乡村学生呈上升趋势；５０ｍ跑城乡男女生均呈上升趋势，立位体前屈均呈下降趋势；壮族男生突增高峰年龄和女生月经初潮平均年龄分别提前０．２～１．５岁和０．０８～０．３８岁，开始呈现“生长发育长期加速”的现象。与同期汉族学生比，壮族乡村学生处于“赶上生长”的阶段。壮族学生的视力不良率、近视患病率低于汉族学生水平；蛔虫卵检出率和乳、恒龋患病率高于汉族学生水平。