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1.
龙纪峰 《文山师范高等专科学校学报》2003,16(2):F0003-F0003
阿峨新寨位于云南省文山壮族苗族自治州马关县城南22公里处.距仁和镇5公里.寨子周围绿树成荫.层层梯田中.一条小溪穿寨而过,四季气候温和。全寨164户人家500余人口.属壮族依支系。这里的人们能歌善舞.有保留得较为完好的语言和文化。这里的女人心灵手巧.自幼喜欢绘画刺绣,她们身上穿的、头上藏的均是自己的作品。 相似文献
2.
龙纪峰 《文山师范高等专科学校学报》2005,18(1):F0002-F0002
此《布洛陀经幡》系云南省文山州马关县木厂镇舍述乌村壮族濮支系传承使用,用于该村原始宗教的丧葬仪式,布摩在仪式活动中吟诵《摩荷泰》经诗时,需高悬经幡宣教后世。《布洛陀经幡》作者不详,近期图谱传承人龙恩瑞已故,现传至龙天纲(现年74岁),该经幡长4.43米,宽0.225米,图案(竖幅)共有23幅,每幅均有一段古籍摩经作解。 相似文献
3.
4.
奇文瑛 《中央民族学院学报》2005,32(4):93-98
生活在大小兴安岭中的鄂伦春、鄂温克等满-通古斯语民族,大都有过使用驯鹿的经历,也曾将鹿作为重要神灵崇奉。自当地生态环境变化,驯鹿丧亡殆尽之后,鹿崇拜也随之衰亡。鹿神的消亡尘封了一段满-通古斯语民族萨满信仰的重要历史。 相似文献
5.
文章通过对壮族典籍《布洛陀史诗》(壮汉英对照)文本翻译的简要回顾,结合对其中某些译文的剖析和探讨,阐明了“总体审度”和“微观分析”在翻译中的至关重要性,并揭示出它们两者与“传神达意”之间内在的密切关系,为文化典籍文本翻译指明了一条成功的路径. 相似文献
6.
祭月仪式是壮族重要的活动之一,也是月神崇拜的体现。当下的祭月仪式已脱离原生越巫所具有的原生宗教样式,其所承载壮族人情感体验的涵义被道家文化冲击而被遮蔽。祭月仪式上师公所用的《解单丁独甲书科》充满了道家文化元素,但其内容表达了生命健康成长的祈求,这与月神崇拜所体现的人丁繁衍的情感诉求相契合。解读《解单丁独甲书科》可以给探讨壮族月神崇拜提供新的路径。 相似文献
7.
通过文献资料法,对参加广西1985年、1995年、2005年体质与健康监测的19~22岁壮族和汉族大学生的9项体质调研资料进行比较研究,为加强高校的体育工作,实施有效的宏观管理提供重要依据. 相似文献
8.
王其格 《大连民族学院学报》2007,9(6):96-99
鸟崇拜是人类原始图腾崇拜的普遍形式.距今8000~5000年的红山诸文化曾经有过十分发达的“神鸟“崇拜.在考古发现的遗物中有许多各类鸟形纹样、鸟形雕塑和以石、陶、泥、木、玉等材质制成的鸟形器和佩饰物.鸟是北方诸族萨满的主神或主要保护神,在北方古代游牧民族中鸟崇拜和鸟祖神话十分流行.红山诸文化的“神鸟“崇拜与北方民族的“鸟神“崇拜,特别是萨满“鸟神“有诸多相似之处. 相似文献
9.
《身份的焦虑》讨论了现代身份理想下人们对成功与失败的种种看法,分析了现代人身份焦虑的起因和缓解途径。当平等观念、精英崇拜、宗教衰落带给人们过高的期望和无限的焦虑时,德波顿提醒人们不忘记古老的哲学智慧和悲剧艺术,并呼唤一种更宽容、更温和的成功哲学。 相似文献
10.
赵婷婷 《广西民族大学学报》2009,(Z1)
结合现行社会对公务员行政道德的要求,对"清官崇拜"的现象进行了新的思考,认为现阶段,我们并不主张提倡"清官崇拜",但是,应当深刻挖掘"清官"自身所蕴含的"廉洁奉公、执法如山"的高尚精神,并且以这种精神为借鉴,更好地规范现阶段公务员的行政道德,推进公务员行政道德建设的进程。 相似文献