靖西壮族社会文化的人类学考察

本文对靖西的化峒镇和吞盘乡的日常社会生活文化进行了人类学的考察。     

大化县六也乡壮族丧葬调查

本文对大化县六也乡壮族的丧葬活动进行了实地调查，认为其基本反映了壮族人们传统的宗教信仰。     

关于《壮族通史》的若干问题

本文介绍了新编《壮族通史》的特点，以及对有争论的重大学术问题的概括和阐述     

浅论我国配偶权的立法完善

配偶权是在合法婚姻关系的前提下,基于夫妻身份依法享有的以夫妻身份利益和由之衍生出的财产利益为客体的专属性的权利义务复合体,包括同居义务、忠实义务等。随着社会的发展,侵害配偶权的行为呈蔓延趋势,但我国《婚姻法》并没有明确出现"配偶权"一词,只对于配偶权所包含的部分权利给予了明确保障。婚姻家庭中对配偶权的侵害成为严峻的社会问题,用道德谴责已远远不能达到建立和谐社会的效果,通过立法对侵害配偶权的行为进行规制已经势在必行。     

两岸通婚:“三通”外的“第四通”

从1987年台湾当局开放台湾人民赴大陆观光探亲以来,随着两岸交流的日益深入,已有超过32万对跨越海峡的爱情开花结果。在2008年两岸实现"三通"前,"通婚"这一先于"三通"开始的"第四通"早已成为推动两岸关系和平发展、连接两岸人民情感的重要纽带。     

壮族布洛陀“体系神话”中的伦理思想探析

壮族神话经过世代传唱和整理,形成了以布洛陀为代表的＂体系神话＂,蕴含着劳动创世、勇敢智慧、天人合一、和谐互助、敬长亲幼的伦理规范和道德准则。随着社会生产的发展,壮族的伦理思想最终由神话走向理性化。     

壮族歌仙的定位：刘三姐与音乐表演中的空间和性别问题

作为广西音乐遗产中的偶像,刘三姐的形象被一再情境化。近年来,以刘三姐为核心打造的景点层出不穷,她的家乡、广西地方以及少数民族族群都将刘三姐当成富有竞争力的标识。文化表演（（印象·刘三姐》力图展示地方社会,但对于刘三姐该被如何表现却引发了当地关于艺术与挪用的公开论争。基于2003～2004年《印象·刘三姐》制作期间进行的田野调查,对广西最富盛名的这一文化表演中所呈现出的民族展示与文化所有权问题进行了研究,概述了相关论争并探讨了这类利用共享的文化资源、以盈利为目的的冒险性表演所蕴含的意义。     

壮族的戏曲剧种及其历史地位与经验

壮族的戏曲剧种,可分为壮剧和壮师剧;壮剧依流布地域不同,又可分为广西壮剧和云南壮剧。在中国少数民族戏曲中,壮剧占有突出的历史地位,其文化传统深厚、社会影响广泛、艺术形态完整、剧团结构合理,显示出一个成熟剧种的特有品质。而走专业与业余剧团共同发展的道路,紧抓民俗与民生的生命线,则是壮剧发展的重要成功经验。     

浅议婚姻家庭法基本原则之婚姻自由

本文主要探讨了婚姻家庭法基本原则之婚姻自由原则。婚姻自由原则是我国婚姻法基本原则之首要原则,是社会主义婚姻与家庭制度的重要基石,是我国公民的基本权利。婚姻自由包括结婚自由和离婚自由,两者不可偏废。婚姻自由体现的是自然人对自己自由意志的支配。是婚姻内在价值的体现,是对婚姻自主权的肯定和界定。