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81.
黄鹏 《广西右江民族师专学报》2006,19(4):19-22
民俗事象之所以能传承下来,依赖于它们所具有的社会功能,广西右江流域壮族传统寿庆习俗的社会功能主要有教化功能、规范功能、心理调适功能、凝聚功能、喜庆功能等,对它的保护和研究应引起足够的重视。 相似文献
82.
李锦发 《文山师范高等专科学校学报》2008,21(1):17-22
文山壮族依托于山神庙这一原生态民间文化土壤,将“二月二”、“六月六”、“娅歪”等传统节日献祭活动和“竹简签卦”民间文化事象世世代代地相沿成习、留存下来。通过对广南县者太乡平贵村壮族山神庙献祭活动和“竹筒签卦”民间文化事象的调查研究,可探析其所内含着的潜隐性文化内涵以及所凸显出的功能性社会元素。 相似文献
83.
黄秉生 《广西民族大学学报》2003,(2)
壮族有自己的文化根系 ,有典型的文化生态美的范式 ,与其他民族文化种群一起构成岭南独特的民族文化生态群落。而在壮族文化根系中 ,首先是其重生文化根系 ,它表现为对生命之根、生命本源的独特看法和理解 ,从而形成了壮族色彩斑斓的古代文化事象。 相似文献
84.
欧以克 《广西民族大学学报》1995,(2)
缺乏杰出文化名人,是壮族客观存在的一种文化现象。本文引用大量的相关资料,着重从壮族的教育、传统观念、思维方式、文字等方面,具体分析形成这种现象的根源,并探讨改变这种现状的对策。 相似文献
85.
黄鹏 《广西右江民族师专学报》2006,19(1):12-16
文章描述了广西右江流域壮族传统寿庆活动的独特过程,并运用人生礼仪的相关原理,从分离仪式、过度仪式、聚合仪式三个阶段对其象征意义进行分析。 相似文献
86.
壮族的哲学思想起源于原始社会,保存于民间的各种神话传说之中。在原始社会,壮族先民依赖自然又与自然作斗争,他们把宇宙万物的变化归结为客观物质“气”,“气本原说”,认为宇宙是自然演化而来,人类起源于也出自于客观自然的物质花,具有朴素唯物主义的哲学思想。 相似文献
87.
广西乐业布柳河壮族民歌语言通俗凝练,它以其质朴动人的语言,优美抒情的曲调,紧贴生活的民族情趣,反映了广西乐业布柳河人们的日常生活、劳动、爱情、婚姻,是当地民俗活动中的一种民间音乐形式。乐业布柳河壮族民歌历史悠久,内容丰富,特点突出。演唱形式和音乐风格仍然保留着原生态的风貌,在音乐上也具有鲜明的特征。 相似文献
88.
李亚红 《科技情报开发与经济》2012,22(14):26-27
简要分析了古籍收藏的现状,结合古籍收藏和服务的需求,探讨了图书馆在古籍收藏和古籍服务两方面应采取的措施。 相似文献
89.
介绍了高校图书馆古籍保护的现状,分析了高校图书馆古籍保护中所存在的问题,提出了做好高校图书馆古籍保护的建议。 相似文献
90.
随着医学技术的不断进步,中医逐渐被世界所熟知,在全球医学界独树一帜,是历史传承下来的珍贵遗产。在全国众多中医院校都存有数量不等的医学古籍,对中医药古籍的保护也逐渐受到重视,但仍然有为数不少的中医古籍遗失或者遭到损毁,因而对中医药古籍建立更为完善的保护机制尤为重要。详细阐述了大学图书馆所采用的数字化保护方法,为同类古籍保护单位提供具有实践意义的参考与借鉴。 相似文献