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991.
本文分析与探索了吉祥艺术与吉祥陶瓷形式的历史渊源和理论基础,对吉祥陶瓷创作及生产的现状与发展进行了归纳、剖析与论述。文中内容虽针对吉祥陶瓷而言,其精神对于分析民间工艺形成的理论与生产发展,对于吉祥艺术、以及绘画、文学、建筑、雕塑等多门艺术的理论探索,对于众多类型的陶瓷工业和民间工艺生产,均有一定的参考价值。 相似文献
992.
本文对影响凡·高绘画艺术的内因展开讨论,提出了凡·高的绘画艺术是避世的选择这一观点,并从社会因素、性格因素和心理因素的角度加以分析;指出凡·高绘画艺术是基于内在情感的需要和对艺术精神的不懈追求;进而从凡·高独特的艺术理念来探析凡·高的绘画艺术。 相似文献
993.
语文教育从实际意义上观察思考,我思我言我语,也就是内容和形式。思想的是科学技术,是道德伦理,还可以是宗教艺术,等等;思想借以表达的方式应该是书面、口头,也可以是心里留存。这两大方面基本上构成了语文的立体。在语文教育实践活动中.偏重任何一方都不十分贴切,也就是说语文教育应该有属于自己的责任、义务和乌托邦但是,一段段的时光流逝了,语文教育仍旧拖着比较沉重的步伐,艰于行走。有的人在迷茫中骂天骂地骂人,甚至连自己的人格也败给了这重重束缚。也有研究者本蕾探究建设的目的,或者争论性质,或者高举限制数理逻辑化、科学主义化的大旗,或者强调建设语文自己的桃花源,或者呐喊着返回意念的母语学习,等等。矫枉过正,效益总显得不够。而且,语文教育并没有如释重负。语文教育究竟是什么捆住了它的翅膀呢?语文教育需要解放什么呢?需要怎样能追求呢?简而言之,是不是以对话的形式凭着语言负载的意义击活相对沉睡的心灵,使精神的血液流淌,从而获得相对意义上的言语自由呢?好像并不像彼此站在各自的山头、唱着自己爱听的歌的人们说得那么让人准以理解。有的理论批判多,建设少。但是,新理念已经有了不少的时候,是不是都来懒些建设的具体事情。也就是李镇西先生说的,“从批判走向建设”。进一步说,就是要加强建设。胡适先生说,少谈些主义,多做些研究,是很有道理的。 相似文献
994.
995.
想不想把自己的声音穿在身上?听起来有些不可思议。现在已经有人这样做了,他就是澳大利亚数码艺术软件设计师皮埃尔·普罗斯科,他开发出一种把声音转化为图案的方法。由于每个人的声音纹路都独一无二的,我们用声音纹路设计个性化的衣服。这样一来,你就不会怕别人穿的衣服的花纹和你的一样了。每个人的声音特征因说话者的嘴巴和喉咙形状的不同而不同,而且能用数学公式表示出来。研究表明,每个人的声音特征都是独一无二的,世界上没有完全相同的人声。我们的声音是一种波,它可以录下来,输入到电脑中,电脑计算出它的波形,并用图案形象地表示出来… 相似文献
996.
浅谈建筑绿化的作用及其形式 总被引:2,自引:0,他引:2
前言
建筑的表现力,主要体现在它的整体内外形象、色彩尤其突出的形态特征。一座或一组建筑群体会给人一种孤立、乏味的感觉。但是,如果在建筑设计中,融八绿色植物这一重要因素,则不但能显示出建筑自身的艺术魅力,而且能表现出建筑的丰富文化内涵。在城市建设迅速发展的今天,人民群众的生活水平不断提高,营造良好的生态环境就成为城市建筑的重要环节,这就需要把建筑艺术与园林绿化艺术有机地结合起来。 相似文献
997.
999.
宋生贵 《阴山学刊(自然科学版)》2006,19(4):58-62
在当代“全球化”的背景下。不同地域、不同民族以及不同风格的艺术超出种种域限而遍及世界。为更多的人所感受与体验。同样也已成为自然而然的现实;同时。全球化则又必然带来新文化挑战与不同程度、不同方式的文化重组。因而,包括艺术在内的不同文化如何在此“全球化”背景下实现良性生存与发展。则是十分现实的问题。笔者以为。有生趣的、理想的取向是。各民族的艺术都应当积极跨入“全球化”这一大背景下和大舞台上。充分实现“自我表演”。以彰显其关学资质、张扬其文化精神。因为越来越显示出信息化强势的全球化.可以消除不同地域、不同民族间的时空障碍。为形态多样、风格各异的民族艺术的广泛传播、平等交流、相互认知与理解创造了前所未有的大舞台。一个民族的艺术,无论其曾经仅存于怎么偏僻闭塞之地。如今都有可能通过这个“舞台”很快展现(或传播)于世界各地。为众多民族(种族)、运用不同语言的众多的人们所感知,成为不同时空内人们可以共同享受的精神盛宴。 相似文献
1000.
蒋艳 《玉林师范学院学报》2006,27(Z1):132-136
为实现“全面贯彻国家教育方针,大力推进素质教育,弘扬民族文化和民族精神”的人才战略目标,认真学习和贯彻党的十六届三中、四中全会以及《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》,深入了解我国目前高校艺术教育的现状,采用科学的发展观,进行深入分析,研讨我国高校艺术教育发展取向,提供科学的、客观的、可操作的建议和对策。 相似文献