兼爱经济学

兼爱哲学在墨子原来的理论系统中：可以是政治思想，可以是社会思想，也可以是理论思想，但与经济思想无关。从已发表的墨子研究专书或单篇论文来看，也无人将兼爱哲学牵上经济思想加以讨论。然而人文现象是整个的，只因为研究的方便，才分门别类的命名，或为政治的，或为经济的，或为法制的，或为伦理的，以及其他无数的门类，如此已与真实情况相去甚远。学术研究需要分门别类，可是门类（学科）一分，研究者往往局限于该门类的范围和对象，忽视各门类之间的相互关系性和影响性，研究结果往往见树不见林，看不清事实的真象，这已是学术界…     

墨子归谬法的运用、总结和影响

墨子是运用和总结逻辑归谬法的鼻祖。对其他诸子百家有重大影响，为古代百家争鸣提供了普遍有效的辩论工具，并影响古今，对今人的思维论辩有极大助益。     

墨子科学技术教育思想研究

墨子的科学技术教育思想在中国古代教育史上独树一帜。他关于几何学的点、线、面、圆、体的论述比欧基米德要早近三百年 ,他提出的力学原理比牛顿力学三定律要早整整二千年 ,他是世界上第一个讲述光沿线传导原理的人 ,他倡导科学技术应成为造福于民的工具。     

墨子的物质观研究

从墨子关于“物”的定义 ,探讨了其有关宇宙的物质观 ,“有”与“无”的存在论 ,以及其关于物质不断分割后所得到的微粒“端”的思想。中国古代科学如果沿着墨子的微粒思想走出去 ,也许近代科学会在中国诞生     

墨子科学技术教育思想研究

墨子的科学技术教育思想在中国古代教育史上独树一帜 ，他关于几何学的点，线，面，圆，体的论述比欧基米德要早近三百年，他提出了的力学原理比牛顿力学三定律要早整整二千年，他是世界上第一个讲述光沿线传导原理的人，他倡导科学技术应成为造福于民的工具。     

论墨子研究中的几个问题

本论述了五个问题：一、墨了阳西鲁即今河南鲁山县人，而不是东鲁即所谓滕州人。所谓墨子里籍滕州说，没有历史献支持，也没有出土物支持，只在音韵训诂上打转转，不足为凭。二、毛泽东同志1939年2月关于墨子的通信，是一篇光辉的马克思主义献，是研究传统化特别是研究墨子的指南。三、墨行夏道，墨学不可能产生于周礼浓重的东鲁。“儒墨同源”说不过是早出世800年的《老子化胡经》而已。四、墨家学说有很强的再生能力，有很强的革命性，是革命的学说，民族振兴的学说，也是强国的学说。五、“择务从事”是墨家学说的总纲。     

《墨子》词语考释(三)

考释《墨子》中"疾"、"徙大内"、"侵就(亻爰)橐"、"虽凡山陵"、"抯格"、"由谦"、"无廖务"("无瘳排漏")、"倮谓撅者"、"灵数干"、"来首从服"、"盛"、"蕃"、"强"十三个词语。     

基于汉语术语学的《墨子》探究

《墨子》是我国战国时期的经典作品。文章从汉语术语学的视角出发,对《墨子》进行深入的解析和讨论,探讨其在汉语术语学中的重要价值和在汉语术语史中的地位。     

论墨子国家观的基本倾向

墨子的国家观是其政治思想的集中体现，是其兼爱价值观在政治上的反映。是一种道德型的国家观；在此基础上，他对国家的功能持积极的、肯定的态度，进而主张君主集权制，把个人完全置于国家的庇护之下。这种国家观并非有意、却不可避免地加重了人民的痛苦。