“隐居”在终南山的日子

几乎每个中国人心中隐藏着归隐情结，但大多数人只能“中隐”于工作中。     

张祜宫词中盛唐情结的文化阐释——兼谈晚唐诗作中的“马嵬”意象

张祜是中晚唐之交的著名诗人，在其宫词中留下了许多唐王朝由盛而衰转捩点上的标志性印记。安史之乱的爆发，陡然打断了大唐盛世霓裳羽衣的艳丽华章。曾经无比辉煌自信的皇朝只能沉浸在无限感伤的追思中，在“忆昔开元全盛日”的自慰声中蹒跚而行。而马嵬事变中的唐玄宗、杨贵妃无疑也成了诗人们反思历史、寄托哀思的最佳象征符号。在张祜宫词中，霓裳羽衣曲、华清池、马嵬坡，乃至玄宗时期的音乐、歌舞、乐伎、庆典等大唐历史转捩点上的重要意象，都成了张祜笔下盛唐情结的一种凭吊符号。     

中国古代人与树木共时伴随理念的宗教基因

中国古代存在着人与树木共时伴随的生存理念，树木及其材质充实着先民的生存空间，形成了古代典型的文化景观。古先民对树木及其材质的选定与确认，不单纯是实用价值取向，还有其潜在的宗教因素。树木及其材质不仅是先民的生存资料，更重要的是先民的信仰对象。在古老的宗教信仰层面，升华了人与树木的深切情感，构筑了人与树木共时存在的坚固理念。人与树木形成了生命共振，体现出人与自然亲和的生命状态。古先民正是在崇高的宗教信仰层面，实现了自身与树木之间的生命能量转换，形成了千古执着的家居理念。     

谈鲁迅对农民的情感

本文以鲁迅的作品为线索,谈了鲁迅对农民的情感。     

艺术鉴赏

迪·邦多纳·乔托是意大利文艺复兴绘画的第一位大师,也是佛罗伦萨画派的创始人。乔托的壁画有许多今已失传,尤其是他为那不勒斯王宫内所绘的壁画,几乎已不复存在了;此外,乔托的一些框上画也已少见,今在佛罗伦萨圣雷帕拉塔教堂的钟楼上还残剩着依照这些画稿做成的浮雕画。他的壁画受拜占庭美术的影响,但摒弃了依赖金     

康有为教主情结刍议

对于康有为而言,将儒家学派改造为儒教并成为儒教教主是一个令其无法割舍的期望。作为康有为思想体系的一个构成要件,教主情结贯穿于康有为参与政治启蒙、立宪维新、王政复辟活动的始终。为此,他将师生关系宗教化、个人经历神性化,自创新说,开宗立派,俨然以教主自居。然而,康有为自身的性格缺陷、学理漏洞与生活方式导致恶评无数,使他无法企及孔孟先贤所达到的人格高度。最终,在时代思潮的冲击下,康有为的教主情结及努力归于湮灭,并固化为映照社会进步的陈年旧迹。     

浪涛翻滚 生死轮回——抒写伍尔夫死亡情结的《海浪》

英国女作家伍尔夫的许多作品都蕴涵着生与死的深层哲理,反映了她本人对待生活的态度——从暂时的生到永恒的死。死亡不是生命的终结,而是对生命起点的回溯,是生命的超越与升华。意识流名篇《海浪》是作家对生死作出深邃思考的佳作。本文旨在剖析其中伍尔夫的死亡情结。     

从曹禺前期剧作中的人生探索看其基督思想的流变

从《雷雨》到《北京人》，曹禺以戏剧来探索人生的轨迹中，显露出一条基督因素渐行渐远，但始终若隐若现的线索。曹禺对现实人生关注力度的加大及其对现世幸福的执著，决定了其对基督思想的远离趋向，而其童年记忆及其对形而上探索的坚持，却使他难以斩断与圣经世界的联系。     

岛民焦虑及其文化征候——浅析日本影视中的民族心理

日本民族精神中的＂岛民焦虑＂已成为人类学及民族文化研究的共识,然而,这种岛民焦虑的具体神话结构是怎样的,又是如何在其文化中体现出来的,心理基质是什么？本文从民族的集体精神分析学视角入手,通过日本文化中最通俗的两种形式：恐怖片和机器人动画片来解析这一主题。     

论张爱萍书法艺术的乡子情结

张爱萍不仅是一位功勋卓著的“神剑将军”，而且多才多艺，在书法艺术上，也有较高的造诣和一定的影响。其书法墨迹包含着浓浓的乡子情结：书写内容传递着眷恋故乡的真情；书作动机蕴寓着回报故乡的深情；书艺风格融汇着乡土乡民的关学崇尚；书道品格追承着故土父辈的价值取向。