沫若情结与新文学浪漫主义的流变

本文以新文学80余年浪漫主义的阶段性特征为背景，运用艺术文化学、符号学理论对郭沫若的文化心理进行深度探讨，认为“沫若情结”与新文学功利浪漫主义有着密切的联系，功利浪漫主义的存在是20世纪中国浪漫主义文学萎顿、消解的主要原因。本文开启了一条别具特色又引人深思的文学思潮研究的新思路。     

论抗战初期中国基督教会的爱国救亡活动

抗战全面爆发后,中国基督教会积极投身于抗日爱国救亡运动.教会展开人道主义活动,救济和帮助难民.中国基督徒通过多种形式支援政府抗战,还利用与国外宗教和政治团体的联系,广泛宣传中国抗战的正义性,争取国际援助.中国基督教会在抗战初期的爱国救亡活动有力地支持了中华民族的抗日战争.     

再论海峡两岸当代文学发展流变的殊途同归——同一的民族情结与民族审美思维

海峡两岸当代文学的发展虽处于不同的社会文化语境，表现出不同的价值取向，但在同一母体文化和同一历史渊源的牵引和驱策下，则于殊途同归的流变中呈示出了看似背离实则相似甚至一致的以同一的民族情结和民族审美思维为表征的文学情怀     

美食家大仲马 被吃垮的基督山伯爵城堡

肉呈棕色,调味很重的阿尔腊肠,鲜红耀目的带壳龙虾,色彩鲜明的大虾,外面有刺而里面细腻上口的海胆,还有为南方食客所极力赞美、认为比牡蛎还香美可口的蛤蜊——这一切,再加上无数从沙滩上捕来的,被那些渔夫称为＂海果＂的各种珍馔美肴,都呈在了这次婚筵席上。     

浅析《我弥留之际》中的俄狄浦斯情结

俄狄浦斯情结用以指代儿子弑父娶母的欲望。在威廉·福克纳的《我弥留之际》中,由于母爱的缺失和父权的消亡,俄狄浦斯情结呈现出特有的变化,如寻找母爱的替代品、取代父亲的地位或者将兄弟视为情敌。本文试图分析艾迪四个儿子的俄狄浦斯情结,从而对《我弥留之际》中的俄狄浦斯情结的特殊性加以探讨和分析。     

两朝游宦 物外逍遥——试论赵弘文思想的儒道情结

赵弘文是明末清初泰山名士.他的思想蕴含了一种儒家涵养与道家情怀的心理情结,折射出明末清初的社会矛盾和思想文化背景,是当时社会心态的反映.     

钟敬文:中国现代民俗学的开拓者

世纪老人钟敬文教授心怀浓浓的“民俗学情结” ,自 1 92 2年 1 9岁开始采风迄今 ,已献身民俗学 77个春秋。他以科学务实的精神 ,不停步地跋涉前进 ,成为中国民间文艺学和民俗学的全国学科带头人 ,是中国现代民俗学的开拓者     

论战争影片

战争影片内容丰富，观众众多，值得深入研究，战争影片与攻击原欲，英雄情结，悲剧意识，哲学升华，人道主义的关系，错综复杂，本通过对这些关系的探索，以便更好地研究战争影片。     

以基督大爱的视角解构《宠儿》人物的宗教身份

宗教是人类文化的发端,它是人类文化的一种呈现符号,是一种特殊的文化形态。宗教构建着一个民族的独特身份。＂林中空地＂是一处独特的空间,以其特殊的宗教仪式构建着一个黑人族群的宗教身份。白人集团——＂空间表征＂的构想者和书写者——以基督大爱的名义,介入黑人的空间,规训社会空间的秩序。于是,基督大爱完成了《宠儿》中黑人们的宗教身份的解构。     

故乡情结与底层叙事的人文关怀——孟学祥散文作品创作特点刍论

每个民族的作家都有着自己浓厚的故乡情结和对本民族生存环境的无限热爱。文章通过对毛南族作家孟学祥的散文作品的品读,就其创作中所透露出来的底层叙事关怀进行解析,并由此揭示作家的散文特点在于对乡土和民族的人文关怀。