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251.
《荀子·正名篇》提到"小家珍说",前人多不重视。细绎文意,荀子此论的落脚点既不在"名""实"关系问题上,也不在如何使用概念的问题上,而是在后王时君如何治理国家的问题上。他的"正名"思想与孔子的"正名"思想并无本质差别。文中所提出的"期、命、辨、说",不仅是概念的产生方式,而且更是一种言说方式,体现在文本上则是一种文体形式。这种言说方式和文体形式是在"圣王没,天下乱"的社会背景下诞生的。其言说方式概言之为"辨说",其文体形式后人称之为"说体文"。"小家珍说"则是相对于"圣人之辨说"和"士君子之辨说"而提出的,虽然主要是一种学术价值判断,但其中也隐含有对于先秦诸子文体的认识,与《庄子.外物篇》所云"小说"概念可相互发明。 相似文献
252.
专业教育是学生职业发展的起点,是学生未来生存发展的基石,是培养学生学习能力和综合素质的重要载体。同时,高校学风中存在的主要问题都不同程度地与专业教育相关,这也为本文的写作提供了现实基础。文章对专业教育的原则进行了探讨,并结合我院多年实践经验对专业教育的思路和方法进行了总结提炼,具有较强的可操作性。 相似文献
253.
254.
255.
从体系结构的基本特性出发,分析介绍了指挥信息系统体系结构的研究内容,重点分析了指挥信息系统体系结构研究现状,并提出了相应的改进研究方法。对我军指挥信息系统体系结构理论的完善有一定的借鉴意义。 相似文献
256.
257.
王建设 《湖北三峡学院学报》2009,(Z2):202-204
模范教职工之家的建设是高校工会组织自身建设的重要内容,建家就是建校,建家就是建院,建家就是建工会。本文通过三峡大学模范教职工之家建设的探索与实践,阐明模范教职工之家建设在提升工会工作的整体水平,增强工会组织活力,更好地发挥党联系群众的桥梁和纽带作用,促进各项事业持续发展中的作用。 相似文献
258.
战国中期以前,中国的含义有二:指王政与霸政时代王者及诸侯所居的都邑;二指春秋以来文明开化翟度较高的若干中原城邦.自邹衍提出"中国名日赤县神州"的大九州说命题后,中国与赤县神州二概念.因属同一关系,中国又赋有了专有名词的性质及义项.中国天下一统观念发端于老子的一元论世界现.墨家学派首次提出并系统论证了"从事乎一同天下之义"的政治理念.战国中后期,秦欲称帝中国的舆论影响日深,战国混战不休的局面,终为秦的中国政治一体化进程所替代. 相似文献
259.
美国南方女作家卡森·麦卡勒斯的《伤心咖啡馆之歌》,恰如其分地契合了奥地利哲学家维特根斯坦的“不可说”悖论。小说中通过语言书写的是三角恋和复仇的通俗故事,而女性意识的觉醒、性别取向的焦虑和人类存在的意义等深层主题则隐含在表层语言之中。这一创作理念的运用,避免了枯燥乏味的道德说教,同时丰富了作品的阐释视角。 相似文献
260.
新疆维吾尔族传统生态伦理思想的基本理念,是维吾尔族传统生态伦理思想的精髓,决定着维吾尔族传统生态伦理思想的价值导向,主要体现在维吾尔人对自然的认识、对人与自然关系的把握,以及对生命的理解三个方面。从一定意义上说,新疆维吾尔族传统生态伦理思想所倡导的基本理念与当代新疆的生态文明建设具有内在的一致性,并对其具有伦理价值导向的作用。 相似文献