徽州古民居雕刻艺术古为今用探析

通过对徽州古民居雕刻艺术特点的阐述，以分析有关现代人对传统人居环境的精神体验为切入点，结合徽州雕刻艺术嫁接现代人居环境的实例剖解，提出徽州雕刻艺术适宜现代人居环境追寻传统装饰特点的精神需求、古为今用的几种可能。     

论乡村古民居建筑的防火保护对策

我国的乡村古民居是我国文化的瑰宝,同时也是不可再生的珍贵历史文化遗产.乡村古民居特有的建筑结构使其存在诸多火灾隐患,导致近年来古民居火灾频频发生.文章就乡村古民居建筑的防火保护进行了探讨,分析了乡村古民居建筑的特点,然后结合现行消防防火工作,列举了乡村古民居建筑的保护措施.     

基于UGC数据的培田古村落目的地意象及其时空特征研究

旅游目的地意象是吸引旅游者的关键因素,旅游者生成的UGC(User Cenerated Content)图片数据在一定程度上反映了游客在目的地的感知偏好以及时空行为特征.以培田古村落为研究对象,以微博等社交网站采集的游客照片为研究数据,运用NVivo 11.0软件对其进行内容编码,对编码后的节点数据运用Ucinet 6...     

论闽西培田文化的时代价值

培田文化是明、清时期汀州培田的客家人把中华文化与当地土著文化相融合,并伴随着政治、经济和精神追求实践的推进而不断丰富的文明形态,培田文化内涵丰富,堪称闽西客家文化的标志。当代社会市场在资源配置上起基础性作用,经济全球化的特征日益显现,竞争更趋激烈,当代社会呼唤积极进取、求真务实、诚实守信、遵纪守法、敬业爱岗的时代精神。培田文化里就积蓄着这样的精神因子,研究、继承和调动培田文化的积极因素无疑具有时代意义。     

培田古村八景中的信仰变迁--对“云霄风月”和“马刹晨钟”的分析

培田八景有新老之分,反映了前后400余年间吴氏族人的信仰变迁。笔者就“云霄风月”和“马刹晨钟”两则,依据流传至今的史料、诗词文赋、传说故事以及信仰现状,着重分析培田八景中的信仰变迁的路径以及导致其变迁的内在因素。指出八景的变化看似审美情趣的转移,实则是在社区精英主导下完成的利益诉求,其目的在于凝聚宗族,对内配合族规家法而实现和谐自治,对外则谋求扩大生存空间,优化生活环境以及实现资源的占有和自然与人文边界的明晰。     

张家花园柱础艺术形态

滇南古民居建筑柱础形式多样,艺术形态各异,从民居建筑柱础的荚术形态、装饰特点以及吉祥寓意来分析研究张家花园柱础艺术的文化形态特点,梳理其文化艺术形态与中原文化的关系,分析调查中原文化对边疆少数民族地区文化的渗透、影响、交流及其融合。从滇南地区现存清武民居建筑群中柱础样武的对比研究深入探析张家花园建筑流派、渊源传承、民风民俗等历史文化内涵。     

解析徽州古民居室内装饰的地域特征

徽州古民居以其青瓦、粉壁、马头墙为表犁特征;以砖雕、木雕、石雕为装饰特色;以高宅、深井、大厅为居家特点.文章通过对徽州古民居生态模式、构造模式的分析,阐述徽州占民居室内装饰的装饰特性及地域代表性,在与时俱进发展变化的过程中,一些有代表性的题材和内容以含蓄的艺术语言,反映出徽州人对儒家传统的审美取向.     

综观山西明清民居砖雕艺术

<正>山西古民居非常多。明清时期,山西商人凭其聪明才智和艰苦努力,在商场上叱咤风云,乘势崛起,其经商足迹遍及全国直至海外,成为当时能与南方徽商相抗衡的最有经营实力的北方商帮。这些富商大贾发迹之后,大多回到故乡以     

闽西客家培田古民居的建筑与文化

培田古民居是中国建筑文化地域性特征的代表性作品。中国传统文化对培田古民居的布局、建筑设计产生了重要影响。在物质文化遗产的高度上对培田古民居的保护与研究,对中国传统建筑文化的传承及中国现代建筑艺术的发展都具有重要意义。     

徽州木结构古民居营造合理性的理论分析

文章引入反映木结构榫卯连接的半刚性单元,建立了徽州木结构古民居的三维有限元计算模型,获得了其内力、应力和位移.结果表明:徽州木结构古民居是安全的,且具有较大的安全度;脊柱的安全可靠是整个木构架、以至古民居不发生倒塌等毁灭性破坏的关键;古民居的破坏往往不是构件破坏,而是结构破坏,同时预示了可能发生破坏的最危险部位;徽州古...