土家族口传教育的形式与内容探讨

土家族是一个历史悠久，文化灿烂的民族，它也是一个只有语言而没有文字的民族，民族历史文化和生产生活常识都必须依靠口传教育来完成，所以口传教育在土家族民间有着举足轻重的作用。土家族民间口传教育主要通过家庭教育、家族教育、村寨社区教育、师徒传承教育来实现。口传教育的内容主要有生产技能教育、生活常识教育、人生礼仪和社会礼俗教育、民间文化教育等。民间口传教育是土家族学校教育的基础，是土家族走向文明的铺路石。     

先秦时期的舞蹈艺术

阐述了石器时代乐舞的形成,夏商周时期舞蹈的完善及春秋战国时期舞蹈的发展。指出,舞蹈艺术发展到春秋战国时期后,随着官学下移、私学兴起,更加贴近人们的生活,奠定了中国舞蹈艺术发展的现实主义基础。     

试论湘西土家族哭嫁歌文化

土家族是一个历史悠久、能歌善舞的少数民族,他于1956年被我国政府正式确定为单一的少数民族之一。在古代,他们是一些主要定居在湘鄂川黔毗邻地区的巴人,随着时代的变迁和历史的发展,他们又先后移居至汉中、粤西、陕南等地区。在其聚居地,他们以本地人自居,故此自称为"毕兹卡"(即本地人之意),而称汉族为"客家"。由于他们长期与汉族人混居在一起,受汉族文化的,陶,因此逐渐形成了风格独特而又多元化的文化艺术。虽然其古风旧俗和民间文化艺术随着时代的发展、社会的进步而不断消退,存在慢慢被人们所遗忘的趋势,但是,在很多书籍或文献资料中仍可见到关于土家族婚俗礼仪活动方面的记载。"哭嫁歌"就是其中颇具代表性的一种艺术形态,本文就将从几方面浅谈湘西土家族的哭嫁歌文化。     

土家族人名结构的历史文化内涵

土家族人名结构经历了上古、中古和近现代三个历史阶段,各个历史阶段的结构和文化内涵都不相同。上古阶段土家族人名结构担负了土家语言发生学的重任,同时为以后的土家语言发展奠定了基础。中古时期,土家族人名起了承上启下的作用,并经历了指事、象形、爱称阶段。在近代和现代,土家族人名受汉文化浸润,慢慢向汉语人名的格式靠拢,但仍有历史遗存。     

"百花齐放"——关于民间舞蹈文化的传承与发展

舞蹈教育的全面发展使得民间舞蹈文化倍受关注和青睐,丰富多彩的民间舞蹈文化资源可以进一步提高舞蹈教育水平和舞蹈教育格局的优化.     

与十二面体共舞

挑绷子游戏这一历史悠久的技艺吸引了许多游戏数学家，尽管它并不是显而易见属于数学领域。我在最近一次论述挑绷子游戏的数学游戏专栏中(见本刊1998年第3期)，用了“挑绷子游戏的算法挑战”作为该号栏标题，以期增加开发出一种描述其复杂几何性质的系统的可能性。我相信这一课题的确是属于数学领域的，我的     

浅析中国民间舞的多样性现象

我国这个多民族的国家造就了多种多样的民间舞蹈，如今民间舞蹈又随着当代经济文化的快速发展，呈现出多样、交叉的立体式形态。民族舞蹈艺术要在挖掘、继承和积累的基础上创新，就要注重在生活中捕捉舞蹈形象、完善技法，再以现代观念对民族舞蹈加以关照。历史悠久的民间舞蹈，在长期的创造、传承和演变过程中，逐渐形成了自己的文化结构。     

舞蹈创作中运用“原型”的必要性

舞蹈来源于生活,舞蹈创作离不开对生活＂原型＂的观察、感受和升华。本文结合古典舞的典型实例,对舞蹈创作中＂原型＂存在的必要性进行了深入而理性的分析,在舞蹈创作理论方面进行了有益的探索。