鄂西土家族常用植物药(豆科和虎耳草科)的调查研究

为调查整理鄂西土家族常用的隶属于豆科和虎耳草科的植物药种类和民族医疗应用,通过走访民族医生、野外实地调查、标本鉴定和资料整理分析,获得的研究结果表明:鄂西土家族常用的此两科18种植物药中,豆科植物药有13种,虎耳草科植物药5种,其中14种植物药的某些药用经验在国内药学专著未见记载.此调研结果为上述植物药的深入研究、开发利用提供了珍贵的实地应用资料.     

土家族“哭嫁歌”中的怨女形象——以贵州沿河土家族哭嫁歌为例

哭嫁歌是土家族婚配习俗中最具特色的部分,在历史的沉淀与融合中,哭嫁歌不断地发展演化,形成了别具风格的地方特色,传承延续至今,是千百年来土家族女性集体智慧的结晶。以贵州1沿河土家族为例,分析在土家族哭嫁歌中塑造的充满怨愤的“怨女”形象,并对哭嫁歌中的“怨女”形象的成因进行分析,以此凸显土家族妇女的情感心路及其对美好婚姻的憧憬,能更好地继承和挖掘土家文化,倡导两性平等,并进一步促进社会的和谐进步、民族民间文化的繁荣与发展。     

舞蹈解剖学在舞蹈基础课中的运用

文章通过对舞蹈解剖学的系统阐述,说明人体各个器官、系统的形态、结构特征的相互关系,以及舞蹈训练对人体形态结构产生的影响,初步分析了运用解剖学的基础知识分析舞蹈动作的方法,以及运用舞蹈解剖学知识,预防身体损伤的方法.     

舞蹈啦啦队运动员身体姿态控制能力训练的研究

舞蹈啦啦队运动员身体姿态控制能力的训练是舞蹈啦啦队训练的基础,运动员的身体姿态控制在舞蹈啦啦队比赛中是很重要的,它是成套动作完成得分的关键．舞蹈啦啦队运动员身体姿态控制能力的训练必须制定有效专门的训练计划．本文详细阐述了舞蹈啦啦队运动员身体姿态控制能力的训练的方法,以期为舞蹈啦啦队的训练提供一些理论依据．     

民族表象与文化实践:以云南傣族孔雀舞为例

通过剖析傣族孔雀舞的事例来研究中国政府的文艺政策是以何种形式与少数民族的文化传统相结合,并在社会主义体制下如何参与展示民族形象的。认为中国共产党为了使统一的多民族的国家形象化,所以想通过民族舞蹈改变人们对少数民族既存的形象和想象,并期待民族舞蹈对展示的"想象的共同体"发挥积极的作用。     

舞蹈编导如何更好地面对新时代对其的要求

舞蹈编导是舞蹈创作中不可或缺的一员,且属于复合型人才,一方面要具有相当深厚的舞蹈专业理论知识,在文学、戏剧、音乐、美术也要有一定感知力,丰富的生活积累也是必须有的,另一方面,还要有较为出色的舞蹈基础,以便顺利完成示范教学和编排任务。然而随着我国文化事业的不断发展,对舞蹈编导也提出了新的要求。怎样进行新时期下的创作,更好地面对新时代对其的求,是其所面临的最大问题。本文从舞蹈编导职责,时代新要求以及如何面对新要求等几个方面进行了论述。     

如何做一名优秀的舞蹈老师

舞蹈教师的准则是忠诚自己所从事的教育事业。而要做一名优秀的舞蹈教师就要具备多种素质,文章就如何做一名优秀的舞蹈教师浅谈几点个人看法,仅供参考。     

高校舞蹈教育价值综述

舞蹈教育作为艺术素质教育的一部分,不仅是培养学生的舞蹈技能和表演能力,而且是为社会发展培养更加优秀的创新型、复合型人才。本文以舞蹈教育为研究对象,分析了舞蹈教育的本质属性,对高校舞蹈教育的价值进行了详细深入地论述,为今后高校舞蹈教育推广和普及奠定一定的理论基础。     

论高师舞蹈专业中艺术实践课的教育价值

高师舞蹈专业艺术实践课有别于舞蹈表演专业的艺术实践课,它更侧重学生的综合能力的提高,笔者运用课程论和舞蹈心理学的知识,分析了高师舞蹈专业艺术实践课的课程含义、目标和课程开发的目标模式、过程模式,得出舞蹈专业艺术实践课有利于学生左右半脑的平衡发展、有利于学生非智力因素的提高,有利于学生发散性思维的发展。     

论“萨岁”对侗族舞蹈的影响

“萨岁”是已去世的祖母或先祖母的意思。侗族人民认为,“萨岁”神通广大,能战胜任何敌人和灾害,不仅能保护村寨的安全,而且主宰着人们的祸福,是他们心目中地位最高的神。文章从祭祀“萨岁”活动中的侗族舞蹈和以“萨岁”为核心的自然崇拜、图腾崇拜两方面分析了“萨岁”对侗族舞蹈的影响。