浅谈舞蹈教学中教师语言的运用

教师的语言是联结教学内容与学生的纽带;是沟通教师与学生感情的桥梁;恰当地运用专业语言可以调动学生学习的积极性;运用准确的语言,唤起学生学习的崇高感:运用得体的语言,给予学生学习的舒适感;运用生动形象的语言,引发学生学习的优美感;运用激励的语言,点击学生学习的兴奋感;运用幽默风趣的语言,激发学生学习的新鲜感。     

浅谈舞蹈教学中教师如何搞好示范教学

舞蹈是人体的艺术，是通过人体的动作来塑造艺术形象的，舞蹈教师的教学常常是以自己的示范和对动作的结构，顺序，概念，重点，难点等特征进行深入细致的讲解，从而达到教学目的。     

舞蹈排练

正我光荣地入选2013年厦门国际马拉松比赛喝彩啦啦操比赛槟榔小学代表队。每天早上第三、四节课和下午四点到六点都要参加训练,每一次我都练得四肢发软。今天训练结束后,我就像喝醉了酒似的,站起来都摇摇晃晃的。这时,一位被我们叫做吴达口香糖的舞蹈设计老师对我们说:明天我们要从     

说说小动物

正小动物活泼可爱,有趣好玩。你想把自己喜欢的小动物介绍给同伴,让他们也像你一样喜欢小动物、关爱小动物吗?【豆豆说动物】大姨家有一只小狗。它的眼睛很大,眼珠像一对黑色的玻璃球。它的耳朵很特别,平时像两把小扇儿耷拉在脑袋两边;跑步的时候,这两把小扇儿还会上下摆动,好像在扇扇儿。它最逗人喜爱的是它的一条长尾巴,上面的毛长长的,走路时,尾巴常常贴着地面,像一位清洁工扫着地;高兴时,尾巴摇晃着,为你舞蹈;生气时,尾巴向上翘着,仿佛竖着一块黄牌向你警告。可是,小狗对我很好。     

小议满族音乐中的民间歌舞

作为56个民族中的满族,是一个具有鲜明特点,历史悠久的民族.其直率、奔放、洒脱的挂格造就了他们歌舞中的不拘和活力,通过随意歌唱舞蹈的方式,即刻表现出其内心的思想,从而也给歌舞带来了鲜活的生命.这些歌曲与舞蹈能够充分反映出满族人民的生活、生产以及其特有的地域特色.表达了他们热爱生活,积极向上的一种生活态度.满族歌舞渐趋成熟的演变,也是满族历史发展过程的缩影.     

湘西墟场体育文化的历史流变与归因

采用文献资料法、田野调查等方法,对湘西墟场文化流变进行研究。研究认为：湘西墟场体育文化流变历程分为改土归流之前、改土归流后至新中国成立和新中国成立以后等三个时期。它在民族迁徙与融合、汉族文化的传播、宗教祭祀的褪失、科学技术的发展、墟场社会城镇化与经济化等多种因素的综合作用下,发生了深刻的历史流变。     

湘西地区少数民族舞蹈资源信息共享平台的设计与构建

湘西地区民族民间舞蹈资源非常丰富,舞蹈爱好者们进行大量重复性的采风费时费力;因此,本文应用现代信息技术设计与构建了湘西地区少数民族民间舞蹈资源信息共享平台,这将有助于实现其少数民族民间舞蹈资源信息有效的保存、检索和应用。     

浅析道具运用对于舞蹈表演的作用

随着舞蹈艺术的不断发展,各种丰富舞蹈表现形式或提升舞蹈内涵的道具融入到舞蹈表演当中。这些道具的运用极大地增加了舞蹈的艺术宽度,并越来越深刻地影响着舞蹈艺术的发展。本文从舞蹈道具的实际运用出发,力图说明其对增强艺术表现、内涵及意境的重要作用。     

探索对舞蹈的追求

<正>生活是艺术创作的唯一源泉。于是,我们跑到前线去采风,让沸腾的生活燃烧自己创作欲望,用一个舞蹈者特有的眼力捕捉形象,提炼形势,升华主题。有人说:只要你对生活迷恋,生活总是慷慨报答那些执着的追求者。当我们用自己的辛勤劳动创作出自己的作品,首次在舞台上演出时候,有人欣喜奔走相告;有人用怀疑冷嘲热讽。但是,从观众的掌声中,我们得到了答案。从此我们决不放弃对艺术的追求。改革开放以后,涌进了很多西方文化、观念、节奏、意识等,使我们在这些方面发生了革命性的变化。它来的如此迅速,还不等人们看清他的真面目,那些使人眼花缭乱的迪斯科、太空舞、街舞、肚皮舞等一呼而拥上了社会大舞台,人们为之惊喜,但也受到了一些人的盲目的崇拜和偏爱。此时的中国舞蹈一时间被挤到一旁受到冷落,呈现出一种     

民族文化的消费问题研究——以“恩施土家女儿会”为中心

“女儿会”是恩施土家族地区青年男女借赶场活动自由择偶相亲的婚恋节俗,自产生之日起,“女儿会”始终被置于消费文化场域,是人们消费的对象.文章以“女儿会”为中心,探讨在当代消费文化语境下,民族文化是如何坚守其文化根基,在传承其功能性实质的基础上,创生纵横度更广的消费对象和消费方式,以实现多维利益主体的共赢以及个人、城市、民族的协同性发展.