朝鲜的“国家现代化”趋势

朝鲜在近几年进行了一些调整,但是国际社会却未予以足够注意,往往认为朝鲜在几十年间一直踏步不前,仍维持原有的政治、社会和文化模式。本文将梳理近年间朝鲜在政府和社会重点领域的代表性变化,一窥朝鲜经济体制转型的深远影响和国家发展方向。个人意识觉醒与社会阶层重塑上世纪90年代发生的严重经济困难,促使朝鲜的配给制发生变化,市场活动开始萌芽,给了长期在集体制下生活的人们以自主谋生的机会,一定程度上催生了市民意识和社会力量的增长,也对朝鲜的治国之术提出了新的要求。     

先秦“名实之辩”略议

所谓“名实之辩”主要是指我国先秦时期发生的一场关于袭达思想、论证真知的思维规律的论争。用我们今天的话来说，它是一场关于名词概念和具体事物，思维和存在关系问题的大讨论。     

极盛中的衰颓--论清真词的艺术生命

清真词创造了词在语言、章法、声律等技巧上的极度繁盛，但这种赋化的倾向也导致了清真词艺术生命的衰颓。清真词题材单一，反映出北宋末期士风的衰颓，情感纤弱、造作，缺乏感染力，过于讲究技巧、密集用典形成阅读障碍，气韵滞重，以致盛极而衰。     

民国十年日记(第一部)

《民国十年日记》是“五四”文学研究会发起人之一——王统照的“生活实录”,已经过去80多年了。这部《日记》的第一部分,忠实记录了王统照在新婚后不久,与玉妹一见钟情,在婚姻与爱情之间,演绎了一场痛心疾首的人间悲剧。就作品看,淋漓尽致地记录下自己的相思之苦,声泪俱下的控拆了命运的残忍冷酷,其情之真挚而婉约,其文之美妙而凄惨,在哀情小说中绝无愧色;另外,“这部日记也是‘五四’新文学运动以来发掘出的极少数活生生的历史见证之一”(王立诚),也记录了文学研究会的社会交往和活动,是很有社会价值、文学价值和艺术价值的。王统照的《春雨之夜》倡导爱与美的主张,可以在这里得到诠释。     

“大我”之境与“小我”之境——小议辛弃疾词与姜白石词内容之异

诗词中有"大我"与"小我"之别.文章从这个角度去分析辛弃疾词与姜白石词之"郁勃"与"放旷"、"纵横"与"局促"的不同,并指出其根本原因就是辛弃疾的大部分词都做到了"大我"与"小我"的统一,把"小我"深深地融入"大我"之中,而姜白石词则反之.这主要是辛弃疾与姜白石二者身世、性格、地位、境遇和行事的极大不同造成的.     

凌叔华小说中女性形象的文化意蕴

最能体现凌叔华小说创作意义的是她的小说集《花之诗》和《女人》,因为作品中的女性形象有别于同时代作家笔下的“时代新女性”,而被称为“新闺秀”小说的代表,不管当初这个称谓是褒是贬,但至今仍受到人们的关注。本文认为,凌叔华小说中的闺秀形象有深远的文化意蕴：这些女性形象是中国传统文化和传统文明化育的结果,同时又是人类女性身份中生与俱来的特质与必然结果。     

就王念孙《广雅疏证》研究同源词的方法与梅祖麟教授商榷

王念孙<广雅疏证>研究同源词的方法具有先进性和科学性;其研究同源词的方法众多,并非只有"一声之转";汉语同源词的研究模式与外国语言同源词的研究模式是不能等同的.     

现象学还原的科学批判之维

梅洛-庞蒂主张对科学进行现象学还原,而这种还原大体上与某种艺术性取向联系在一起.受胡塞尔晚期关于生活世界理论的影响,他对科学的客观主义始终保持警惕.在他看来,科学世界建立在实际经验世界基础之上,为了评价科学的意义与影响,我们应该首先唤醒知觉经验,而科学只不过是其派生的表达形式.我们始终面临着如何与受到操作性规则支配的世界维持一种原始关系的问题,"世界的肉"为我们提供了人与自然之间的一种可逆的本体论关系.     

兴亡之感相国愧之--比较徐灿陈之遴唱和之词

徐灿、陈之遴是明末清初的一对文坛爱侣,徐灿工于词,陈之遴工于诗.他们在明亡清起的易代之际,对故国表现出不同的思想感情.这些情感在他们的唱和之词中时有流露,两相比较,那便是"兴亡之感,相国愧之"(谭献<箧中词>).     

时间之矢与科技风险

时间之矢的遗忘使人们相信科学会给定我们一个美好的确定的未来，使我们不再反思科技或缺乏反思科技的能力，从而带来科技风险意识的严重失落，普利高津将之矢纳入对自然科学的描述之中，揭示了科学规律的概率性本质，从而也就揭示了科技风险的不可避免性，亦即按科学规律办事也存在风险。