试论民间文学艺术权

民间文学艺术的法律保护是当前国际社会正在寻求解决方案的焦点和热点问题。民间文学艺术权是一种“特别权利”。它类似于知识产权，但又不同于知识产权，它在权利性质、创新标准、客体范围等方面与传统知识产权都存在较大差异。它表现为非个体专有的独占性、长期性、不可转让性等特征。     

钟敬文“大文学理论”观论

20世纪末期至今，钟敬文先生以世纪老人的高龄坚持学术研究，其中最引人注目的学术成就是以民间文学理论为出发点倡导的“大文学理论”，这既是钟先生与当前文学理论界一批著名学者共同倡导的文化诗学的结晶，也是他以可敬可贵的学术创新精神关注与思考当前中外文学理论的缺失与偏颇而提出的理论创见。     

异中有同同中有异 --民间故事与新故事之比较

民间故事和新故事同属广义的范畴,从故事角度来探讨彼此有着相叠合的一面,在作品的故事性、题材的源泉性、表达的叙述性和载体的口语性上有其共同性,但毫无疑义地在故事的作者、内容特点、表现形式、篇幅长短方面存在着质的差异.在此基础上,本文阐明了两者最根本的差异在于讲述和创作有无明确的目的.同时,还进一步阐明了民间故事和新故事异中有同,同中有异的缘由.     

论民间文学艺术表达的法律保护

"民间文学艺术表达"与"民间文学艺术"的涵义有所不同,它既包括有形表达又包括无形表达.民间文学艺术表达的保护是由发展中国家最先提出的,现行的法律保护模式主要是著作权和邻接权保护模式,两者都存在缺陷.应该为民间文学艺术表达创设一项类似于知识产权的特别权利,构建一个新的法律保护模式.     

论民间文学中爱国主义资源的价值及其开发

现代社会的民族文化遭遇发展瓶颈,影响到民族优秀文化的传播和国人信仰体系的构建.民间文学作为民族文化的重要载体,蕴含有丰富的爱国主义教育资源,对培养民族认同感具有重要意义.除了神话故事和传说,民间文学的很多补充形式都是民族文化的重要组成部分,是中华民族的精神血脉和基因.民间文学的教育和传承缺乏顶层设计,培育和开发力度亟待...     

云南回族档案史料述略

云南回族档案史料是以回族为主的各民族在长期的社会发展进程中形成的。其种类可分为铜牌、碑记、墓志、匾联、谱牒、文告、印信等，各类史料的形式、内容、价值又各有特点。近30年来，对回族碑刻、家谱、印章、回民起义史料的开发利用取得了突出成就。     

20世纪上半叶东莞民间文学活动拾零

20世纪上半叶东莞的民间文学活动比较活跃,除容肇祖的理论研究、袁洪铭的搜集与研究较为突出外,还有一些东莞人也整理发表了一些民间文学作品,进行了一些相关的研究,他们的功绩不可抹煞。     

白族民间文学的道教色彩

由于道教在白族地区的长期渗透,白族民间文学浸润着浓郁的道教色彩。白族民间文学既拥有大量的道教人物及与之相关的故事,又广泛地吸纳了道教的方术和仙境幻想。白族民间文学生动地揭示了道教对白族民众的深刻影响,也突出地展现了白族民众不为宗教拘囿的世俗文化心态。     

傣族民间文学唯美观的生态根基

在傣族民间文学中,美是一切价值中的最高价值,是傣族对生命本质的根本理解与定位,是人神魔三界的共同追求,具有无以伦比乃至超越生死的能量。美在傣族民间文学中体现出的内涵、地位、能量,都是以其生态维度的规定性为基础的:不同生命形式间的平等转化构成了美的生命特征和本质所在,与自然的相互接纳与认同是美的最高表现形式,守护生灵和大地是美的最终价值取向。