从人类学角度看回族的健康观

本文以新疆昌吉回族自治州的回族为例 ,从人类学整体观的角度阐述回族伊斯兰文化中所蕴涵的有关健康观的内容。认为回族的饮食、宗教、观念和伦理道德等方面塑造了回族的健康理念。其中伊斯兰教的教义、仪式、禁忌对回族的健康观起着关键性的作用。并认为这种健康理念同样是回族人互相认同的重要标志 ,它对于回民族的内聚力的加强和自我意识的强化起着不可替代的作用。合理地保持和传承伊斯兰文化中的积极的因素 ,正是回民族发展壮大的必经途径     

藏、羌、回族传统文化与村寨资源利用方式

运用参与式农村评估方法，针对民族传统文化与村寨资源利用方式及其相互关系问题，对川西北典型的藏、羌、回族山地社区进行了调查．结果发现，羌族传统文化的衰退和弱化可以看作是当地生态破坏和生物多样性减少的一个重要原因，环境的破坏又进一步加剧了传统文化的消失，二者存在协同关系．藏族的神山对当地村寨具有文化、社会和生态的综合性功能．     

宁夏回族风情旅游资源的开发构想

从回族风情解析、回族风情旅游资源的开发战略、开发构想等3部分入手，勾画了对这一特色资源开发的宏观战略和微观战略，提出了开发3处回族风情旅游区，构建4种回族风情主导景观，拓展回族风情旅游项目，培育回族风情旅游资源的可持续发展等开发构想内涵．     

从回族心理素质特征看其对体育运动项目的选择

回族在漫长的社会历史进程中形成了勇敢无畏、富于反抗的性格,具有强烈的民族意识及兼容并蓄、灵活变通的民族观念等心理特征.这些心理素质特征影响着该民族对体育运动项目的选择.     

民间文学艺术保护的立法探索与比较研究

近年来，民间文学艺术的保护引起了国际、国内社会的广泛关注。然而，随着现代社会的发展，我国民族民间文化的保护面临着危机。主要表现在一些民族民间文化表现形式后继乏人，面临失传的危险；滥用，歪曲民族民间文化的现象时有发生；经费不足造成保护设施落后，专业人才外流；文化掠夺之势愈演愈烈，文化资源大量流失。当前对三大主题保护的探讨与研究，使人们首先想到了知识产权制度在该领域的延伸。然而在冷静地分析他们之间的共性与个性之后，人们可能会提出，知识产权保护制度不是保护智力成果及相关成就的唯一手段。     

子弟书与岔曲--北京地区的两种韵文

子弟书和岔曲是北京地区的两种韵文.它们诞生于清代中叶并流传至今.它们是珍贵的满汉民族文化遗产,兼有通俗文艺与高雅文艺的特性.它们是北京民间文学和旅游文化的重要组成部分.     

民间文学作品版权主体及报酬享有度

民间文学作品与书面文学作品相比有着诸多的特殊性,正是这些特殊性决定了它的版权主体的特殊性,即它的版权主体应由以一定地域为界限的族群、讲述者和搜集整理者三部分组成.一部作品的报酬应是族群享有10%;讲述者享有40%;搜集整理者享有50%.     

对回族妇女戴盖头的习俗及其文化内涵的探析

伊斯兰社会妇女戴盖头习俗是信仰伊斯兰教的表现之一，它客观上反映了伊斯兰民族的一定的生活环境，反映了伊斯兰社会妇女的文化意识、审美价值观念及女性贞洁观等，是伊斯兰文化的重要组成部分。     

回族文化传播的期刊媒介分析

回族文化的传播,媒介的选择极其重要,在多种媒介并存的时代,一种文化传播的性质和水平,主要看其通过什么媒介传播。期刊媒介在回族文化的传播中具有独特优势,理应作为优先选择。以期刊为载体的回族文化传播已经走过百年的历程,历经艰辛,执着前行,取得了瞩目的成就,但还存在管理体制、资源配置、读者定位等方面的问题,应该通过深化出版体制改革,调整期刊结构,整合媒介资源,加强区域合作,加快期刊数字化建设等措施予以改进。     

市场经济与少数民族女性角色转变——以三亚回族妇女为例

通过海南三亚回族的例子 ,分析论述了在市场经济下女性角色转变的特征、原因和影响 ,指出在市场经济中女性角色必然会发生转变 ,女性角色的转变会给少数民族发展带来巨大影响。