论东北民间文学在东北旅游文化中的教益作用

由于民间文学的社会功能是多方面的，东北地区的民间文学在东北旅游文化中能起到传播知识、净化灵魂、陶冶情操、娱乐休闲等教益作用。     

民族典籍翻译的现状、问题与对策——人类学学者访谈录之七十一

除翻译实践外,目前国内译界对民族典籍翻译研究也逐渐重视起来,但由于国内产生的外译本不多,研究也主要集中在对国外译本情况的考察上。从总体上看,目前中国民族典籍的翻译和研究处于并重的状态。     

回族、汉族大学生对我国公务员考录机制的态度差异及原因探析——以西北民族大学为例

目的:探讨回族、汉族大学生对我国公务员考录机制的态度差异及影响因素.方法:采用随机抽样法从西北民族大学大四学生中,抽取来自青海、甘肃、宁夏的回族和汉族大学生各100名为被试,以2009年《中央、国家机关公务员录用考试行政职业能力测验试卷》为工具,对被试进行现场模拟测试,并以自制调查表调查被试对公务员考录机制的态度及评价.结果:在《行测》测试成绩上,回族、汉族大学生仅在数量关系部分存在显著性差异(P0.05),其他各部分成绩均无显著性差异(P0.05).各项调查结果表明:回族、汉族大学生在《行测》困难原因及对公务员考录机制的公平性、合理性、科学性、实效性、考录方式与考录所需条件的评价与态度方面均存在一定程度的差异.结论:1回族、汉族大学生《行测》成绩除数量关系部分外,其他均无显著性差异;2民族意识、民族信仰与民族特性是形成回族、汉族大学生对公务员考录机制态度差异的主要因素.     

乡土·性别·死亡——回族女作家马金莲小说叙事主题研究

马金莲是出生于80后的宁夏回族女作家,近年来以其独具特色的创作在全国文坛产生了影响力.她的创作以精细的笔墨如实呈现了西海固这片土地上回族人凡俗的日常生活,并着力挖掘着“苦土”之上人们生存的美好与温情.在细致朴实的叙事中,作家始终关注着西部乡村回族女性的生活命运,塑造了一系列具有特色的回族女性形象.她的笔下,浮沉在岁月长河中的乡人们的生命尊贵而丰饶,即使死亡,亦有一种肃穆宁静的风度.马金莲的创作扎实、厚重,是优秀的文学永远来自于大地与泥土的最佳证明.     

新疆农村回族生育意愿变化探析——以伊犁地区三宫回族乡的回族为例

截至目前,新疆农村回族的计划生育已实施了20多年。在此过程中,新疆农村回族的生育意愿也发生了明显变化:由多生到少生、求生存到求质量、希望儿女双全到生男生女都一样。新疆农村回族的生育意愿之所以发生变化是由于生育观念、宣传教育与计生服务及现行的机制与措施相互作用的结果。     

中国民间文学“资源共享—技术跨界—教研融合”的教学模式研究

民间文学较之作家文学的不同在于,民间文学生于民间长于民间,它由人民群众集体创作,口耳相传。因为民间文学在文学本质的基础上,承载着各民族的历史、民俗、信仰、审美,所以民间文学课程的教学模式历经了“课堂教学”到“课堂教学与田野实践并重”的转变。伴随AR/VR等现代技术手段的革新、网络教学资源平台的建设、高校间的学术互动,知识传播的路径不再是单向的传输,而是借助技术手段和网络平台,打破时空限制,将单一的传播路径转向多元,“资源共享—技术跨界—教研融合”的教学模式旨在通过教学思维、教学方式、教学资源等多维度的混融,实现传统课程教学与网络教学的全过程、全方位、全员协同,尝试为民间文学教学开拓出新的方法。     

元代回族诗文研究

回族文学从来都是把包括本民族在内的各个民族的生活当作自己描写和反映的对象。本文在这一认识的基础上对元代回族诗文、作家以及元代回族诗文的历史成因作了细致的分析。     

论马金莲小说中的西部回乡女子形象

宁夏回族女作家马金莲的小说,以宁夏西海固地区为历史文化和现实生活的场景,以独特的叙述视角,展示了回乡女子经历的种种世情、文化冲突,以及她们的追寻、迷茫、挣扎,以及她们在爱情、婚姻、生存、理想等方面所面临着的困惑,西部回族女性的生存环境与精神困惑理应引起社会的关注。     

经济人类学视野中的回族"乜贴"

“乜贴”是普遍存在于回族穆斯林社会的一种特殊的经济文化现象。它不仅包含慈善、周济、施舍、捐助等意义,而且是将这些意义与精神上、物质上、道德上的动机全部结合起来的一个完整体。运用经济人类学的方法,试图透过一个村落的个案研究,对回族“乜贴”做一系统的考察。     

文明的记忆：民间文学对文明的表述

作为口头传统的民间文学,长期被以书写为载体的中心叙事所忽略,进而影响到对其价值及意义的客观评价。文章基于阿兰·邓迪斯的“民”的界定,聚焦民间文学的文明形态、民间话语对文本的建构、传说、神话、史诗等民间文学对文明的表述。说明史诗、传说、神话等口头叙事承栽着人类集体记忆,具有巩固传统和延续文化的功能,其种种表述方式是对人类文明的确证。进而说明民间文学是书写形式文本等精英文化的源头,属于文化中的大传统,以此回应叶舒宪教授所提出的“重估大传统”之论。