略论唯物史观审视历史的基点——《德意志意识形态》对唯物史观的贡献

马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中第一次阐述了唯物史观的基本原理,批判了唯心史观的谬误,奠定了唯物史观审视历史的原则。这篇经典文献主要从人、人的活动、人的活动方式三个方面揭示了唯物史观审视历史的出发点,初步形成了唯物史观的理论体系。     

关于“构建社会主义和谐社会问题”研究视角综述

"构建社会主义和谐社会问题"是学术界和社会界探讨的热点问题,本文对当前学术界关于"构建社会主义和谐社会问题"的不同研究视角进行了归纳综述。     

试述马克思主义唯物史观与史学术语在中国的早期传播

20世纪初至1920年代中期,马克思主义理论介入中国尚处于初级阶段。这一阶段,日本充当了引介马克思主义的主渠道,中国从日本大量引进日译马克思主义著作,汲取日本学者关于马克思主义的研究成果。由于马克思主义理论的日本引入,使唯物史观和大量带有日本色彩史学术语移植到中国,李大钊、李达等中国早期的马克思主义学者在此基础上形成自己对马克思主义学说的理解和马克思主义的中国化构建,在此背景下最终促成了中国马克思主义史学的萌发。     

新发展理念的群众史观意蕴

文章阐述了以人民为中心的“创新、协调、绿色、开放、共享”新发展理念的群众史观基础。新发展理念,是在破旧立新中确立起来的新发展观,是一个主题鲜明、内涵丰富的思想理论体系,蕴含着发展根本目的、发展主体力量、发展价值目标等丰富的群众史观思想,是群众史观在新的时间和空间上的延续和升华,赋予了群众史观崭新的理论内涵与时代价值。     

唯物史观在当前构建和谐社会中的现实运用

和谐社会是人类所追求的崇高社会理想。唯物史观使这一理想变成了科学。中国共产党坚持唯物史观,提出了构建社会主义和谐社会的重要目标。本文从党科教兴国战略的实施、对社会关系的改革、“三个代表”重要思想的实践和科学发展观的落实诸方面,探究唯物史观在当前构建和谐社会中的现实运用。     

历史教学与马克思主义教育

本文指出，在历史教学中坚持马克思主义教育，必须讲清人民群众是创造世界历史的动力，正确认识杰出人物在历史上的作用，引导学生掌握阶级分析的方法。     

马克思主义史学对当代西方史学的重大影响

19世纪中叶马克思主义作为一种方法论与政治信仰由于各种原因而受到攻击与冷落。进入20世纪,随着传统史学弊病的日益暴露以及1929—1933年世界性经济危机对马克思正确判断的验证,特别是二战后,社会主义国家的纷纷建立引起人们对马克思主义理论的重视,马克思主义史学成为西方最大的史学流派之一。马克思主义史学对当代西方史学的影响表现在:一是马克思主义作为人类文化宝库中的遗产对西方史学界普遍产生了影响,马克思主义已成为他们思维方法的一部分;二是西方每一国家的史学界都形成了一支稳定的马克思主义史学队伍。     

《德意志意识形态》中的生活哲学思想

在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯以“现实的生活”为立足点，建立唯物史观，以实现人的自由全面发展。马克思和恩格斯的“生活”概念有多种内涵，其中生产实践是人生活的本质；马克思和恩格斯指出鲍威尔、施蒂纳、费尔巴哈之所以没有建立起正确的历史观，是因为不懂得实践就是生活的本质和历史发展的源泉。     

“理论旅行”与马克思主义的中国变迁——以“阶级斗争”为例的一种描述

以"理论旅行"为视角,考察马克思、李大钊、毛泽东三人对社会发展根本动力不同认识的描述,能够看到作为马克思主义理论组成部分之一的"阶级斗争",在李大钊、毛泽东身上的"旅行"给马克思主义本身带来的变化--"阶级斗争"由外在于唯物史观、到成为唯物史观的组成部分、再到变成唯物史观的同义词.必须把理论变迁放入特定历史情境中,跳出"现代性"背后的西方中心观视角,才能看到东方的主体性选择.