论西方历史哲学的早期发展

西方历史哲学的兴起与早期发展经历三个阶段:人之外的思辨的历史哲学,现实的人的发展的历史哲学、无视或漠视普通人的作用的思辨的历史哲学。回顾这一历程有助于当前重新认识唯物史观的科学价值和捍卫历史学的科学地位。     

唯物史观：学习贯彻“三个代表”重要思想的重要维度

“三个代表”重要思想是我们党必须长期坚持的指导思想。就唯物史观来说，“三个代表”重要思想正是从社会发展的客观机制、文化价值导向和终极目的三个方面，对唯物史观的基本理论、实质精神和逻辑建构作出了适应当代中国社会实践要求的新的发展，要全面把握“三个代表”重要思想，应从唯物史观的基本原则和基本立场出发，唯物史观是学习贯彻“三个代表”重要思想的重要维度。     

正确理解发展是党执政兴国的第一要务

全面深刻理解“发展是党执政兴国的第一要务”的论断，应把握发展是“三个代表”重要思想的主题、马克思主义执政党必须高度重视解放和发展生产力、发展体现社会主义优越性的要求、发展是贯穿社会主义初级阶段整个过程的主题、坚持用发展的办法解决前进中的问题是改革开放以来的重要经验这五个方面。     

毛泽东为人民服务思想的形成

毛泽东关于全心全意为人民服务的思想从正式提出，到明确为党的根本宗旨是在1939年到1945年。为人民服务思想的形成有着深厚的思想理论来源。从根本上说，这一思想直接源于马克思主义的唯物史观。中国传统文化中的民本思想是毛泽东为人民服务思想的另一重要的思想理论来源。毛泽东为人民服务思想也是在中国革命的实践中形成的，同样具有非常坚实的实践基础。     

论实践范畴的本体论意义

实践范畴是唯物史观的起点和逻辑前提,它深刻揭示了人的真正本质和存在方式,赋予共产主义这一人类理想目标以逻辑和历史的合理性。它的实践活动是理性与价值二重尺度在“此在”意义上是整合的现实表征,因而实践不仅是认识论范围,更具有人类学本体论意义。     

关于跨越“卡夫丁峡谷”问题的思考

近年来,理论界在总结苏东剧变的教训和学习有中国特色社会主义理论的过程中,对马克思的东方社会理论,特别是关于跨越"卡夫丁峡谷"的问题展开了研究,并形成了一些理论成果。但由于人们对跨越"卡夫丁峡谷"的理解不同,其看法也就不尽一致。有的认为,马克思早期与晚期的东方理论互相矛盾,跨越"卡夫丁峡谷"的设想是其晚年思想困惑的产物;有的认为,苏东剧变表明资本主义"卡夫丁峡谷"不能跨越,跨越本身就是"误会";也有的认为,资本主义"卡夫丁峡谷"是可以跨越的,中国特色的社会主义就是其现代实现形式,等等。对此,我们不想简单地予以…     

论审视文化的合理角度

在文化结构的审视层面，视野偏狭的问题表征为文化相对论和文化单线进化论两种倾向。唯物史观第一次科学地在理论上澄清了审视文化的合理角度，论证了文化的民族性与时代性的关系。其根本性规定在于文化的时代性高于民族性的非均衡原则。这是审视文化的唯一合理角度。     

方法论与文论转型的理论选择

唯物史观和唯物辩证法是文学理论研究的方法论和质的规定性,批判性、科学性和历史性构成了它的基本特征。在文论转型过程中,唯物史观和唯物辩证法应当发挥更大的作用。而重读马克思、坚持文学理论的科学性研究和坚持全球化时代民族文论话语的身份和立场,以及跨文化、跨学科的多元视野应成为文学理论的理论选择。     

唯物史观的方法论原则及其当代意义——兼论20世纪社会主义理论与实践

马克思和恩格斯在运用唯物史观研究未来社会问题时坚持了三个基本的原则一切从历史事实出发,在批判旧世界中发现新世界,反对一切形式的本本主义.20世纪的社会主义者由于对上述原则采取了不同的态度,因此出现了完全不同的后果.重温这些原则,对于当代社会主义理论与实践具有重要的现实意义.     

邓小平考察中国发展的多维视角探析

邓小平考察中国发展的视角是多维度的。首先，提出发展太慢也不是社会主义，从政治角度强调了发展对当今中国的紧迫性和重要性；其次，针对各种盲目发展的观点，强调要用定性分析与定量分析相结合、自力更生和对外开放相结合、系统辩证思维等辩证思维方式考察和分析中国的发展问题，形成了系统的关于社会主义现代化建设发展的理论；再者，强调要用唯物史观站在现代科学思维的角度考察和分析中国怎样发展的问题，指出要顺应历史潮流，抓住历史机遇，以加快中国发展。了解这些视角，有助于深入理解邓小平理论的历史地位和旗帜作用。