《德意志意识形态》中唯物史观的基本思想

《德意志意识形态》是马克思和恩格斯合写的一部巨著。他们在这部著作中所取得的理论成果———唯物史观的创立,奠定了科学共产主义的理论基础,为无产阶级解放运动提供了理论纲领。《形态》在马克思主义思想史上,是一部里程碑式的重要著作。     

从伦理思维向度解读马克思主义唯物史观的前提——重读《德意志意识形态》

《德意志意识形态》是马克思恩格斯继《神圣家族》之后共同创作的第二部重要的哲学著作，《德意志意识形态》系统阐述了唯物史观的基本原理，从伦理思维的向度来解读唯物史观的前提，在《德意志意识形态》中马克思恩格斯明确指出要确立唯物史观的前提，这种前提不再是以往任意想象的抽象的个人，而是“现实的个人”，其伦理学意义在于：马克思对现实的个人的合理界定是确立道德合理性的主要依据；是确立集体主义的主要依据。     

关于唯物史观研究的两个“盲区”

分析了学界近十年在唯物史观这一领域内对原著文本的探究中存在的两个“盲区”：一是对恩格斯独著文本的“忽视”；二是对马克思中后期文本的“忽视”。指出唯物史观的倪现、嬗变是随着马克思、恩格斯对欧洲革命，尤其是对英、法、德三国在社会发展中生产方式变革的深刻分析而渐渐成熟的革命性理论体系。认为对《英国工人阶级状况》（1848年至1850年的法兰西阶级斗争》《德国的革命与反革命》和《路易·波拿巴的雾月十八日》等文本的探究尤为必要。     

唯物史观视野中的群体性事件研究

社会主义初级阶段是我国过去、现在和将来所面临的很长的一个历史时期,而目前我国又处在改革开放这样一个特殊变革的历史时期,在此阶段所产生的群体性事件就是这一特殊历史时期的产物.从唯物史观的角度来看,需要与利益的不协调、分工的不合理和社会交往的畸形发展是造成群体性事件发生的根本原因,我们只有充分贯彻党的群众观点和群众路线并结合中国的国情提出具体行之有效的办法才是真正的解决之道.     

近代中国的社会转型与传统思维方式转变

从1840年的鸦片战争到1919年的五四运动,在70多年时间里中国社会发生激烈的变革,也引起了思想领域的大变革。西方传入的自然科学的进化论改变了中国传统的元气自然论,这是第一步。第二步是马克思主义传入中国,使接受科学进化观的一部分学者,形成了唯物史观。真正系统和比较全面地介绍马克思主义理论的是瞿秋白和李达,这可以说是思维方式转变的第三步。     

邓小平对唯物史观社会文明理论的重大贡献

邓小平对唯物史观社会形态理论的重大贡献主要表现在三个方面：第一,提出“两手抓,两手都要硬”的方针,强调“两个明部搞好,才是有中国特色的社会主义”;第二,强调“没有民主就没有社会主义,就没有社会主义现代化”;第三,倡导“以人为本”的科学理念,强调社会主义要“最终达到共同富裕”。     

试论青年毛泽东思想转变的历史局限性

青年毛泽东向马克思主义者的转变使他最终成为一位伟大的马克思主义者。但是,由于革命斗争紧迫,他没有来得及从理论上清算自己过去的信仰,青年毛泽东的思想转变不可避免地带有明显的历史局限性。主要从中国传统文化的负面影响、唯心到唯物转变不彻底和对马克思主义的知识准备不足等三个方面来分析毛泽东晚年探索“什么是社会主义,怎样建设社会主义”这一理论问题的影响,应是具有学术意义的。     

唯物史观视野下的科学发展观解读

唯物史观是科学发展观的理论基础,从唯物史观的角度审视、解读科学发展观,可以使我们更全面更清醒地认识、理解和把握这一发展观理论的本质、内涵。科学发展观是一个以全面协调发展为基础,以促进人的全面发展为目标的统一完整的科学理论体系,是具有普世性的关于发展的根本理念。同时,它也丰富和发展了唯物史观。     

社会主义和谐社会理念的唯物史观基础

构建社会主义和谐社会，是我们党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务，适应了我国改革发展进入关键时期的客观要求，体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望。要在推进社会主义物质文明、政治文明、精神文明发展的历史进程中，扎扎实实做好构建社会主义和谐社会的各项工作。唯物史观是观察和解决社会问题的世界观和方法论，深刻理解与把握社会基本矛盾，对于我们构建社会主义和谐社会，加快发展中国特色社会主义伟大事业具有十分重要的理论与实践意义。