试论科学发展观的理论基础

以人为本,全面、协调和可持续发展的科学发展观与马克思主义的唯物史观紧密相连。唯物史观关于社会历史主体的观点是科学发展观以人为本的理论依据;社会有机体和社会结构的观点是科学发展观全面、协调发展的理论依据;人、社会对自然界的依赖性和社会历史的连续性的观点是科学发展观可持续发展的理论依据。     

《德意志意识形态》中唯物史观的经典表述

《德意志意识形态》在马克思主义哲学史上第一次对唯物史观作了经典表述。在这一表述中，马、恩提出了生产力、生产关系、生产方式、经济基础及社会革命、人民群众等历史唯物主义的基本范畴，从历史发展的出发点、历史的现实基础、社会生活的本质及社会生存和发展的决定因素、社会革命的物质因素等方面展示了历史唯物主义的基本原理。     

历史过程中的“规律”和“意志”——考茨基“生活意志”说述评(上)

唯物史观认为,人类历史是一个具有内在规律的"自然历史过程"。如何理解和把握历史过程的客观性与创造历史的人的主体性、历史规律与人的意志的关系,是我们准确把握唯物史观精神实质的关键所在。考茨基在他还是一个马克思主义者时,在《取得政权的道路》一书中,为驳斥资产阶级理论家和第二国际内修正主义者对唯物史观的歪曲和攻击,曾着力向广大无产阶级阐述和宣传马克思的唯物史观,并发挥了积极作用。他用"生活意志"对唯物史观进行了解读和阐释,并从这一解读出发,对当时国际共产主义运动中面临的现实形势、运动的任务和目标以及方法和道路进行了分析。在当时特殊的社会历史条件下,其方法和路径对我们今天准确把握唯物史观的内涵和精神实质,划清马克思主义与反马克思主义的界限,具有一定的启发价值。但由于考茨基始终未能真正理解唯物史观的精神实质,这一解读带有明显的自然主义和达尔文主义痕迹,并具有明显的折中主义色彩,这一切为他后来蜕化成"无产阶级的叛徒",并在哲学上陷入唯心史观埋下了伏笔。     

以唯物史观为指导进行历史评价的原则、标准和方法

对历史事件与历史人物进行评价是历史认识与研究活动中的重要环节。进行历史评价时,应当以马克思主义唯物史观为指导,坚持阶级分析、客观分析、全面分析的原则,以是否有利于生产力的发展、是否顺应历史潮流、是否符合广大人民的利益、是否有利于社会历史进步为标准,采取多方面评价、分阶段评价、综合评价等方法,以实现历史评价的客观公正。     

从唯物史观的视角分析“享乐主义”

唯物史观教导我们:社会存在属于社会生活的物质方面,社会意识是社会生活的精神方面,社会存在与社会意识是辩证统一的,社会存在决定社会意识,社会意识随着社会存在的发展而发展。社会意识对社会存在有能动的反作用,先进的社会意识对社会存在的发展起积极作用,落后的社会意识阻碍社会存在的发展。享乐主义属于社会意识层面,是由社会存在决定的。改革开放以来,我国生产力不断提高,物质财富不断积累,人们的消费观念发生了变化,出现了享乐主义。享乐主义是一种错误的社会意识,它阻碍社会的发展,由此,我们要加强思想道德教育,坚决抵制享乐主义,发扬艰苦奋斗的精神。     

论邓小平社会主义本质论的理论创新

邓小平的社会主义本质论是中国特色社会主义理论的一项重大的理论创新。其真实理论意蕴和理论创新在于：在坚持社会主义制度的前提下追问社会主义社会的二级本质,用唯物史观的哲学原理深刻地揭示了社会主义制度的功能性本质,在更深层次上回答了＂什么是社会主义,怎样建设社会主义＂这一根本问题,把对社会主义的认识提高到新的科学水平,构筑了当代社会主义理论的重要基石。     

试论邓小平“共同富裕”理论中的哲学思想

“共同富裕”是邓小平理论的重要思想,它不仅阐明了社会主义的本质,丰富了科学社会主义的理论,而且包含着丰富的哲学思想。它体现了社会主义本质的时代精华,包含丰富的辩证法思想以及对马克思主义唯物史观的发展,这对我们进一步学习、研究邓小平理论,落实邓小平理论的“三进”,将有一定的指导意义。     

评述西方文化进化论的新进展

作为一种文化唯物主义理论,在西方流行的“文化进化论”中有一些成分值得中国地域文化研究加以批判借鉴。其中,“文化生态学”和“文化进化能量法”以及“新进化论”等学说,均在一定的程度上与唯物史观有所契合,对我们解剖中国地域文化的异同提供了某种基本视角。     

实事求是与中共党史研究

实事求是是中共党史研究必须坚持和贯彻的基本原则。这是由其主体的先进性及其研究内容和客观内在要求所决定的,并为其实践所证明。中共党史研究工作者要坚持和贯彻这一原则,必须做到:一、占有详实史料;二、以唯物史观作指导;三、正确认识和处理中共党史研究与现实等几方面关系。