孟德斯鸠的社会历史观简论

孟德斯鸠在《论法的精神》中表述了他的社会历史观。在分析社会历史现象时，他既依据某些根本原则，又本着尊重事实的态度，虽然有时这两的结合不是太好；他注重事物之间的多种联系，主张采用综合分析的方法看待社会现象，但他又提出地理决定论，而与上述方法相悖；他的基本原则或立场是坚持和维护人的自由、平等和个体价值。此外，关于人的自然状态的思想也是其社会历史观的一个基本内容。     

论马克思与费尔巴哈在《手稿》中的矛盾关系

马克思与费尔巴哈在《手稿》中的关系，并非是一种单纯的肯定性关系，而是一种既赞扬又批评的矛盾关系。马克思之所以赞扬费尔巴哈，客观原因是当时的理论斗争仍以黑格尔的唯心主义为主要对象，主观原因是马克思对自己的思想发展及其性质有一个认识过程。马克思对费尔巴哈的批评则是由于《手稿》正在形成的实践唯物主义。正是由于这种逐渐形成的实践唯物主义，为马克思日后公开批评费尔巴哈哲学、精辟阐述马克思主义哲学的基本理论奠定了基础。     

评民主社会主义的社会历史观

民主社会主义是当今世界上形响较大的一股社会政治思潮，其理论极具迷惑性。本文依据历史唯物主义基本观点，从社会发展的动力，国家观和社会主义基本特征三个方面着力剖析了民主社会主义的社会历史观，以期揭示其反科学的本质．     

熵:一种片面的世界观

本文用辩证唯物主义的自然观和历史观批判了杰里米·里未金《熵:一种新的世界观》一书的基本观点,用客观事实和科学原理论证了熵定律仅是自然界发展的一个侧面的反映,熵的世界观是反辩证法的.     

《叫魂》读后

美国哈佛大学教授孔飞力 (Philip A.Kuhn)所著的《叫魂—— 176 8年中国妖术大恐慌》是近年来西方学术界汉学研究的一部力作。自 1990年出版面世后在国际国内都引起了很大的反响 ,可以说好评如潮。本文试就《叫魂》一书的学术思想、所采用的史学方法及其语言特色诸方面谈一下自己读后的感想。     

早期马克思对黑格尔唯心主义历史观的批判

本文通过对马克思的《黑格尔法哲学批判》、《黑格尔哲学批判导言》两篇文章的分析．认为马克思在创立自己的哲学体系时，首先对黑格尔唯心主义历史观进行了批判，主要是阐明了国家和法与市民社会的关系。他在社会物质关系的阐述中．更进一步地论述了理论与实践的关系，指出无产阶级是人类历史上最伟大的阶级，并把人类解放的希望寄托在无产阶级身上。因此，1843—1844年期间马克思在历史观上也有较大的建树．巳具有历史观上的唯物主义因素。     

新疆进行中华民族历史观教育的考察报告

新疆进行中华民族历史观教育的主要实践和经验是创建民族团结表彰的新模式;以评析 《维吾尔人 》等三本书为契机、全面启动中华民族历史观教育 ;大力抓好新疆历史以及少数民族史基本知识的教育 ;积极开展新疆民族及民族关系的理论研究,从而取得了初步成效 。     

马克思主义历史观与人道主义历史观的根本区别

马克思主义历史观与人道主义历史观主要在四个方面存在着根本不同:观察社会历史现象的出发点不同;研究历史的归宿点不同;研究社会历史和人的方法及得出的结论不同;本质特征不同.通过比较,可以清楚地看到,人道主义历史观根本达不到科学,或者从根本上说,不能作为科学的历史观出现;,而马克思主义的唯物史观才是真正科学的历史观,是人们认识社会和改造社会的巨大思想武器.     

关于人的心理实质观几个理论问题的思考

对心理实质观的几个理论问题进行反思,认为现行教材书中对心理实质观定义、心身关系、心物关系的理解存在着偏差。提出反映论的观点是否能真正揭示心理本质观的思考,并且从实践唯物主义的观点对这些问题作了进一步阐述,提出应把心理放在“主体———活动———客体”的三项图式中进行考虑。     

马克思实践观的四重维度——读《关于费尔巴哈的提纲》

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思匆匆写成并未付印的笔记式文本,却简要而充分地表达了马克思新唯物主义的要点,为创立新世界观奠定了坚实的基础,在马克思主义发展史中占有重要地位。实践观贯穿整个文本,成为区别新旧哲学的本质性标志。实践观确立了马克思主义哲学体系的原初点,表明马克思对于新世界观的阐释工作基本完成。实践具有四重维度,即处于社会关系中的人的主体阐释、环境的改变与人的改变相统一的客体展现、革命性意蕴的价值抒发、能动改变世界的现实指向。