幽默想像的社会历史观和美学趣味

批评想像中的社会历史观点，首先承认文学与社会生活的紧密联系。此种文学观念首先来自于作家，正如巴尔扎克所说：“文学是社会的表现。”“我企图写出整个社会的历史。”那么对于这样的作家作品进行批评想像，也就应该像列宁所说，“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内；此外，如果谈到某一国家（例如，谈到这个国家的民族纲领），那就要估计到在同一历史时代这个国家不同于其他各国的具体特点。”     

论辩证法和形式逻辑等四种思维方式

本文在对辩证法、形而上学、形式逻辑和相对主义四种思维方式的含义进行界定的基础上，借用逻辑方阵图说明四种思维方式之间的关系，分析说明了坚持辩证法、形式逻辑思维方式的重大理论表实践意义及形而上学、相对主义在理论上、实践上的危害性，并讨沦了怎样才能坚持辩证法和形式逻辑思维方式的问题。     

对深化区域性地方史研究的思考

区域性地方史作为中国史学的一部分，重视和深入开展对它的研究是非常必要的，而又具有深远意识的。但这种研究必须建立在正确的理论指导和科学的研究方法基础之上，尤其是要避免狭隘的地方主义思想，只有这样，才能发挥其应有的学术价值和社会效益。     

湍流反应流引论

R S Cant等 著 对于不断增长的大量有关湍流反应流的文献，本书为读者提供物理洞察力和关键的切入点，书中包括过去30年里所发展理论的历史观点，因此，具有指导性质。所选择的初等和高等理论资料可用于建立必要的专业基础，书中所强调的一些主要的概念，对于进入湍流反应流领域的大学生或初学者是必须知道的，并有利于进一步学习专业论文和研究专著。书中有一系列的练习以巩固学生的理解。     

论文山精神

文天祥的世界观是唯物的，他认为道是太虚无形、冲漠无Zhen的原始物质，又是万物变化发展的规律，他规定了这种道的本质属性是不息，所以，这种道在人生中的体现就是不息的人生，道不息，人生亦必不息，他的一生体现了这种不息精神，即是不息的爱国反侵略精神、不息的改革精神和不息的反腐反奸精神。这种精神就是中华民族理想人生精神，这种精神就是文山精神。     

论恩格斯关于唯物主义“新的发展道路”的思想

唯物主义的发展不仅仅依赖于自然科学，同时也依赖于经过唯物史观履行的社会科学，唯物史观创立以后，唯物主义的这条“新的发展道路”就开辟出来了。     

有形历史教学与学生能力的培养

一支粉笔、几本书，教师引经据典地教，学生把时间、地点、人物详细记住的历史教与学的方法已成为过去。教师应具有立体的历史观，充分运用历史实物、多媒体设备进行教学，缩减政治斗争的内容，增加科技发展、文化交流和社会进步的内容．拓宽专业实践的范围，切实培养学生创新能力。     

马克思哲学文本：“回到”抑或“重读”?——从现代哲学解释学的观点看

从现代解释学之本并无原初的封闭的整体意义、其意义是由解释以各自的世界经验在对本的解释中不断发生的观点看,在“回到马克思”的口号下,马克思哲学被界定为历史唯物主义,它偏重于马克思哲学实践概念的社会关系的历史分析,注重的是社会历史条件对人的实践的制约性;在“重读马克思”的口号下,马克思的哲学被界定为实践唯物主义,它偏重于马克思哲学实践概念的批判超越的本质分析,注重的是实践批判的现代和后现代意义。二相比,后较之前,似具有更多的时代气息。     

人道主义的超越:马克思的人道主义思想研究

在建立历史唯物主义的过程中,马克思把自己历史观和世界观意义上的人道主义改造为伦理学和价值学意义上来看待,是西方思想中固有的传统并且是占据主导地位的,这种人道主义偏重于对历史的人性化理解和解释,而缺少对人本身价值要求的真正关注;把人道主义当作伦理和价值学方面的准则和要求来看待,并把其当作理解人道主义的出发点和全部内涵,则是马克思人道主义思想对西方历史观和世界观的人道主义的超越.