论李百药的文学思想

李百药不仅是名的贞观史臣，而且是当时的名诗人。他的学思想与他的诗歌创作实践，反对复古的政治思想以及历史观有着密切联系。反映在《北齐书·苑传序》中的理论主张，与另外几位贞观史臣魏征、令狐德Fen、姚思廉相比，既有相同之点，更有个性差异。他对学功能的理解，表现为“达幽显之情，明天人之际~泊审美作用；对学内容的选择，从“雅以正邦，哀以亡国”的理论出发，重雅正，反淫学创伤中的交互作用。李百药在中国学批评史上具有重要的地位，对盛唐诗歌的鼎盛发展起到积极影响。     

两个周环反应选择定则的等同性

用Ｄｗａｒ－Ｚｉｍｍｅｒｍａｎ选择定则说明了Ｗｏｏｄｗａｒｄ－Ｈｏｆｆｍａｎｎ选择定则和唐－江选择定则对任何简单联接周环反应都是等同的。     

论唐代前期上层女子与政治

唐朝前期空前繁荣,社会环境相对宽松,上层女子可以凭借其特殊社会地位和卓越才干登上政治舞台,参与社会管理,涌现出诸如武则天、平阳公主、太平公主等一系列女政治家和女阴谋家,在政治决策的制定及社会稳定方面作出卓越贡献,在中国古代历史上留下了浓墨重彩的一笔,是封建社会女性群体中非常重要的一个群体。     

唐五代工匠研究述评

学界对于唐五代的工匠研究,可分为三个阶段,一是根据传世典籍主要关注于官府工匠的管理、身份地位、类别及家庭规模等方面的研究;第二阶段是依据吐鲁番、敦煌出土文献探讨工匠尤其是民间工匠的身份、地位、类别、技术级别、待遇、称谓、生活等多方面的研究;第三个阶段则是依托《天圣令》,对唐、宋、日本古代工匠进行比较研究。     

《莺莺传》与《霍小玉传》之社会风评探析

《莺莺传》与《霍小玉传》是唐代传奇小说中的两篇优秀代表之作。两部作品在写作时代、社会背景、故事结构以及人物设定方面均有相同之处,但社会风评截然相反。当时的社会风尚和政治状况,传统的女性道德、新旧道德并行以及政治斗争等三个方面是两篇传奇呈现不合理的社会风评状况的深层原因。     

略论中唐文人词的特点

词产生于民间,盛唐始进入文人之手,中唐文人词则是词体发展成熟过程中的重要发展阶段,是向成熟的晚唐文人词过渡的桥梁。中唐文人词既不同于民间词,也有别于成熟的晚唐五代词,呈现出其自身的特点,如题材内容广泛多样,与诗的区别界限不明显,未形成独特的风格,体式短小等等。     

甘露寺创建年代等考实

根据有关史料，考证甘露寺当是唐敬宗宝历2年(826)，由李德裕创建；该寺规模颇大，主体建筑当在北峰之上。     

简论康有为"尊碑卑唐"说

楷书以隶书为基础，历经魏晋、南北朝，逐渐形成。楷书在唐代发展至峰巅，后人已无法逾越。欧阳询字体端庄整齐，笔画严谨单一，因此历代科举取士均以欧字为考卷标准书体。楷书逐渐走上歧途，直至明、清形成端庄刻板之“馆阁体”。清代一些书法家奋起反叛。一派以郑燮、金农等“扬州八怪”为代表，在实践上独树一帜。另一派以包世臣、康有为为代表，在理论上否定唐代楷书。魏碑可以分为两类：一是主要由民间工匠所刊刻造像题记；二是主要由书法家所书写墓志和碑碣。魏碑书法艺术之顶峰当以书家所书《张猛龙碑》、《郑文公碑》无愧。     

游侠、豪侠、官侠－－中国古代文学侠特征的异变及原因

中国古代文学中的侠以《史记》中的游侠、唐传奇中的豪侠、清侠义公案小说中的官侠最具代表性。由于时代特点、文化背景、创作心理等方面的影响，侠客特征出现了异变：他们生存的环境从江湖转换到了庙堂；他们的追求由不求闻达到注重侠义建功；他们的精神内质从江湖意气转变为恋主情结。本文从创作主体、社会环境、民众心理三个方面剖析了侠特征出现异变的原因。     

中唐时期唐传奇倡优题材兴盛缘由之探析

中唐是唐传奇的高峰期,而这个高峰相当程度上是倡优题材的高峰。中唐传奇倡优题材的兴盛是由倡优文化的风行与士人心态的变化引起的。