多民族融合对唐代体育文化发展的影响

唐代体育文化是唐人在开放的时代氛围里创造出的开放性的体育文化。本文从隋唐制度的渊源、多民族的融合方面,论证其对唐代政治及社会生活,尤其对唐代体育繁荣所产生的积极影响。     

唐中后期宦官权势演进考析

唐初统治者总结东汉宦官专权的教训,力主抑制宦官势力,但随着唐中后期政治危机的加深,宦官作为维系皇权的特殊政治力量,走出宫闱,登上历史舞台。其权势不断膨胀,从内廷参决机要、到典领禁军,从干预朝政,到废立皇帝,愈演愈烈,把中国古代宦官专权推向顶峰。     

略述西藏传统的服饰习俗文化

文章简述了西藏传统服饰习俗文化的发展演变,对西藏传统服饰做了两个大的分类,即传统常用服饰或节气性服饰、以及节日服饰或盛装。引用了前人所做的相关研究成果和民俗学有关的知识体系,对上述两大类西藏传统服饰习俗文化进行了初步的梳理,对正在变化当中的西藏服饰习俗文化的基本内容及其特征做出了简要的分析。     

解读满族服饰习俗的文化内涵

满族服饰是满族文化的一种特殊载体，是满族在特定的地域环境和社会环境中，基于对自身生产、生活方式的理解与适应，以及在对精神世界的追求中形成的，具有浓郁的地域特征、独特的审美情趣和丰富的文化内涵。本文通过对满族服饰的进一步剖析，帮助人们真正了解满族传统服饰习俗，把握其世代传承发展的历史规律。     

楚服饰品纹样的审美世界

从楚墓出土的纺织服饰品中发现，其纹样装饰显示出与北方迥然不同的装饰风格。它呈现出的是一个飞动活泼、神秘富丽的神异世界，这个世界富于折线之美、生活之美、飞动之美、信仰之美。     

唐代“捣衣”风俗考略

“捣衣”是缝衣之前的一个劳作过程,即制衣前的一道工序。“捣衣”风俗的源头,可以追溯到春秋战国,“捣衣”诗赋,六朝时期已初盛于文坛,大唐中晚期此风更加炽烈。“捣衣”不过是生活中的普遍风俗,但它的兴盛,与政局动荡、战争频繁息息相关,从它在文坛的地位变化可窥国家统一、社会稳定之状态。     

唐大明宫诗句中的挽歌

梳理《全唐诗》中作于大明宫的挽歌,按照祭奠对象分为三类：祭奠皇帝的、祭奠太子的、祭奠皇后皇太后的,三者各有侧重。祭奠皇帝的挽歌突出皇帝的政治意象,重点是皇帝在位的功绩及葬礼情境;祭奠太子的挽歌则用“旌旗”“薤露”等凸显年轻太子去世时人们的伤悲;祭奠皇后皇太后的挽歌重点描述了女性的淑德、宗教信仰甚至生殖崇拜。虽然唐代宫廷挽歌由于祭奠对象的不同而导致侧重点不同,但是其艺术价值基本相同。     

西藏博物馆馆藏清代西藏噶厦政府官员服饰赏析

清代西藏地方噶厦政府官员服饰不仅记载了藏民族服饰文化发展的轨迹,而且在一定程度上折射出藏族社会不同历史背景下的文化交流,呈现出明显的多元化特点。文章通过比对实物资料和文献资料,对西藏博物馆馆藏清代西藏地方噶厦政府俗官服饰进行研究,对俗官服饰的基本类型即礼服、公服和便服等三类从样式、质地、纹样方面进行了梳理,探讨了其基本特点、类别、文化交流元素等,较完整地展示了清代西藏地方噶厦政府俗官服饰的面貌。     

唐轮台县故址即今昌吉古城再考

学术界关于唐代轮台县的遗址的确切位置争论自上世纪70年代开始已近四十年,至今仍未定论,学者先后提出了昌吉古城、吉木萨尔北庭古城、米泉古城、乌鲁木齐乌拉泊古城等四种说法。综合各种历史文献,结合考古发掘研究,再次对这一悬疑问题进行考证,尤其是对乌拉泊、昌吉古城二说,相互勘比,从轮台城是丝路北道的商税雄关、轮台地当北庭-碎叶道的位置、城堡规模与出土文物、以诗证史的方法等方面,进一步论证唐代轮台县不可能是乌拉泊古城,而是今天的昌吉古城。     

从服饰变迁分析中国人文变化

本文旨在通过研究服饰的变化,探讨中国社会文化的变革,涉及的时期起自殷商迄于现代,精选了上下五千年间最具特色的六个朝代或时期的服饰进行了抉微钩沉的探讨。本文所叙虽然是服饰,但又不能仅以服饰论之。从服饰这个载体,不难窥见中国历代朝野的政治、军事、经济、文化、民俗、哲学、伦理等等诸多风云变迁之轨迹,这也正是我们进行讨论研究的价值所在。