左村客家民俗与妇女家庭生活

描述了粤北一个客家小乡村－－曲江县大塘镇左村在1949年以前的社会生活，重点集中在民俗和妇女家庭生活方面。1949年以前的左村仍然属于社会交往相对封闭的中国传统乡土社会；1949年以前的左村妇女家庭生活特点也常常地受制于这一格局。     

杜甫的艺术追求：情感与表达－－对比兴自然意象与悲剧自然意象的考察

儒家仁学思想是杜甫一生的精神核心，它表征为诗人两大人生态度：生生不已的现实政治执着与人格独立的超现实政治追求，长安时期，干谒求仕的现实生活促使这两方面本身所包含的矛盾性因素突显出来，由此诗人运用两大类具有历史审美心理积演即具有比兴艺术历史的自然意象，通过这两大类意象的三种方式的对比运用，表达了诗人自己的苦心孤诣：对求仕的强裂向往与对人格不甘受抑的张扬，长安十年晚期特别是十年后兵戈起而计人在个人，家庭、国家三方面－－传统文化士人设计的自我实实现道路－－全面失落，使诗人产生了深刻的沉痛，由此，诗人以我观物，营造了两大类悲剧性自然意象来发泄自身的悲剧情感。     

试论唐代食疗学的发展

隋唐时期，由于强大的中央集权制的建立，经济的繁荣，科学技术的发展，使中国古代食疗学有了长足的进步．和前代相比，主要表现在：食疗学思想的发展；食疗食物数量的增加和品种的丰富以及对营养性疾病的认识和食疗方法，出现了现存我国古代最早的营养疗法专篇《备急千金要方·食治》和食疗专著《食疗本草》。     

佛道文化与唐代武侠小说

唐代武侠是最早的具有现代意义的武侠，唐代武侠小说的模式预示了后代武侠小说的发展方向，标志着以写实为特点的侠客传记向以虚构幻想为特点的武侠小说的转变；唐代佛道文化的繁荣鼎盛，是这种转变的原因。     

唐代佛曲与俗讲

唐代佛曲的演出和佛教俗讲有密切关系。记录俗讲的文本——押座文、讲经正文、解座文中都有佛曲。也就是说 ,佛曲作为俗讲的插曲 ,出现于说押座、讲经、说解座中。演唱佛曲与阐释经义融为一体 ,使教义的表达更完整凝练 ,以韵文形式增加音乐美感 ,便于记诵。     

传统文化现象的当代关注——试评余秋雨散文《文化苦旅》

《文化苦旅》是作者游历大江南北名胜后观感的真实记录。透过文字表面，我们看到的是作者对传统文化现象当代目光的关注。作者以人们对传统文化的态度为切入口，通过妇女、僧侣，文人三种特定人物形象，来揭示传统人性观，人生价值观以及民族性格中存在的消极因素。作者通过自己呐喊，来引起人们的警醒，起到疗救作用。同时通过对传统去粗存精的继承，达到促进“四化”进程的作用。     

试说唐代印刷术的几个问题

据史料记载和考古发现，对雕板印刷术的产生背景、发源地、印刷规模以及特点和技术等问题进行了探讨。认为：雕板印刷术产生于唐代，长安是雕板印刷术的发源地，唐代印刷行铺遍及全国，印刷物的内容丰富多样，并且刻印技术已达高度水平。     

杜甫《宿府》赏论

唐代宗广德二年六月,杜甫就剑南节度使署参谋。这首诗是在严武幕府中写的。唐代幕府的生活十分枯燥、寂寞,人事关系比较复杂,杜甫很不习惯,诗写夜中独宿的凄凉景况,感慨战乱,反映了自己飘泊异乡,迫不得已的心情。